◎孝友○温迪罕斡鲁补 陈颜 刘瑜 孟兴 王震 刘政孝友者，人之至行也，而恒性存焉。
有子者欲其孝，有弟者欲其友，岂非人之恒情乎？为子而孝，为弟而友，又岂非人之恒性乎？以人之恒情责人之恒性，而不副所欲者恒有焉。
有竭力于是，岂非难乎。
天生五谷以养人，五谷之有恒性也。
服田力穑以望有秋，农夫之有恒情也。
五谷熟，人民育，岂异事乎。
然以唐、虞之世，“黎民阻饥”不免以命稷，“百姓不亲、五品不逊”不免以命契，以是知顺成之不可必，犹孝友之不易得也。
是故“有年”、“大有年”以异书于圣人之经，孝友以至行传于历代之史，劝农兴孝之教不废于历代之政，孝弟力田自汉以来有其科。
章宗尝曰：“孝义之人，素行已备，虽有希觊，犹不失为行善。
”庶几帝王之善训矣。
夫金世孝友见于旌表、载于史册者仅六人焉。
作《孝友传》。
温迪罕斡鲁补，西北路宋葛斜斯浑猛安人。
年十五，居父丧，不饮酒食肉，庐于墓侧。
母疾，刲股肉疗之，疾愈。
诏以为护卫。
陈颜，卫州汲县人。
世业农。
父光，宋季擢武举第，调寿阳尉，未赴。
值金兵取汴，光病，围城中。
颜间关渡河，往省其父，因扶疾北归。
光家奴谋良不可，诬告光与贼杀人。
光系狱，榜掠不胜，因自诬服。
颜诣郡请代父死，太守徐某哀之，不敢决，适帅臣至郡，以其状白，帅曰：“此真孝子也。
”遂并释之。
天会七年，诏旌表其门闾。
刘瑜，棣州人。
家贫甚，母丧不能具葬，乃质其子以给丧事。
明昌三年，诏赐粟帛，复其终身。
孟兴，蚤丧父，事母孝谨，母没，丧葬尽礼。
事兄如事其父。
明昌三年，诏赐帛十匹、粟二十石。
王震，宁海州文登县人。
为进士学。
母患风疾，刲股肉杂饮食中，疾遂愈。
母没，哀泣过礼，目生翳。
服除，目不疗而愈，皆以为孝感所致。
特赐同进士出身，诏尚书省拟注职任。
刘政，洺州人。
性笃孝，母老丧明，政每以舌舐母目，逾旬母能视物。
母疾，昼夜侍侧，衣不解带，刲股肉啖之者再三。
母死，负土起坟，乡邻欲佐其劳，政谢之。
葬之日，飞鸟哀鸣，翔集丘木间。
庐于墓侧者三年。
防御使以闻，除太子掌饮丞。
◎隐逸褚承亮 王去非 赵质 杜时升 郝天挺 薛继元 高仲振 张潜 王汝梅宋可 辛愿 王予可孔子称逸民伯夷、叔齐、夷逸、朱张、柳下惠、少连，其立心造行之异同，各有所称谓，而柳下惠则又尝仕于当世者也。
长沮、桀溺之徒，则无所取焉。
后世，凡隐遁之士，其名皆列于史传，何欤？盖古之仕者，其志将以行道，其为贫而仕下列者，犹必先事而后食焉。
后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。
故君子于士之远引高蹈者特称述之，庶闻其风犹足以立懦廉顽也。
作《隐逸传》。
褚承亮，字茂先，真定人。
宋苏轼自定武谪官过真定，承亮以文谒之，大为称赏。
宣和五年秋，应乡试，同试者八百人，承亮为第一。
明年，登第。
调易州户曹，未赴，会金兵南下。
天会六年，斡离不既破真定，拘籍境内进士试安国寺，承亮名亦在籍中，匿而不出。
军中知其才，严令押赴，与诸生对策。
策问“上皇无道、少帝失信。
”举人承风旨，极口诋毁。
承亮诣主文刘侍中曰：“君父之罪，岂臣子所得言耶？”长揖而出。
刘为之动容。
余悉放第，凡七十二人，遂号七十二贤榜。
状元许必仕为郎官，一日出左掖门，堕马，首中阃石死，余皆无显者。
刘多承亮之谊，荐知藁城县。
漫应之，即弃去。
年七十终，门人私谥曰“玄贞先生。
”子席珍，正隆二年进士，官州县有声。
王去非，字广道，平阴人。
尝就举，不得意即屏去，督妻孥耕织以给伏腊。
家居教授，束修有余辄分惠人。
弟子班帎贫不能朝夕，一女及笄，去非为办资装嫁之。
北邻有丧忌东出，西与北皆人居，南则去非家，去非坏蚕室使丧南出，遂得葬焉。
大定二十四年卒，年八十四。
赵质，字景道，辽相思温之裔。
大定末，举进士不第，隐居燕城南，教授为业。
明昌间，章宗游春水过焉，闻弦诵声，幸其斋舍，见壁间所题诗，讽咏久之，赏其志趣不凡。
召至行殿，命之官。
因辞曰：“臣僻性野逸，志在长林丰草，金镳玉络非所愿也。
况圣明在上，可不容巢、由为外臣乎。
”上益奇之，赐田亩千，复之终身。
泰和二年卒，年八十五。
杜时升，字进之，霸州信安人。
博学知天文，不肯仕进。
承安、泰和间，宰相数荐时升可大用。
时升谓所亲曰：“吾观正北赤气如血，东西亘天，天下当大乱，乱而南北当合为一。
消息盈虚，循环无端，察往考来，孰能违之。
”是时，风俗侈靡，纪纲大坏，世宗之业遂衰。
时升乃南渡河，隐居嵩、洛山中，从学者甚众。
大抵以“伊洛之学”教人自时升始。
正大间，大元兵攻潼关，拒守甚坚，众皆相贺，时升曰：“大兵皆在秦、巩间，若假道于宋，出襄、汉入宛、叶，铁骑长驱势如风雨，无高山大川为之阻，土崩之势也。
”顷之，大元兵果自饶峰关涉襄阳出南阳，金人败绩于三峰山，汴京不守，皆如时升所料云。
正大末，卒。
郝天挺，字晋卿，泽州陵川人。
早衰多疾，厌于科举，遂不复充赋。
太原元好问尝从学进士业，天挺曰：“今人赋学以速售为功，六经百家分磔缉缀，或篇章句读不之知，幸而得之，不免为庸人。
”又曰：“读书不为艺文，选官不为利养，唯通人能之。
”又曰：“今之仕多以贪败，皆苦饥寒不能自持耳。
丈夫不耐饥寒，一事不可为。
子以吾言求之，科举在其中矣。
”或曰：“以此学进士无乃戾乎？”天挺曰：“正欲渠不为举子尔。
”贞祐中，居河南，往来淇卫间。
为人有崖岸，耿耿自信，宁落魄困穷，终不一至豪富之门。
年五十，终于舞阳。
薛继先，字曼卿。
南渡后，隐居洛西山中，课童子读书。
事母孝，与人交谦逊和雅，所居化之。
子纯孝，字方叔，有父风。
有诈为曼卿书就方叔取物者，曼卿年已老状貌如少者，客不知其为曼卿而以为方叔也，而与之书，曼卿如所取付之。
监察御史石玠行部过曼卿，曼卿不之见。
或言：“君何无乡曲情。
”曼卿曰：“君未之思耳。
凡今时政未必皆善，御史一有所劾，将谓自我发之。
同恶相庇，他日并乡里必有受祸者。
”其畏慎皆此类。
壬辰之乱，病没宜阳。
高仲振，字正之，辽东人。
其兄领开封镇兵，仲振依之以居。
既而以家业付其兄，挈妻子入嵩山。
博极群书，尤深《易》《皇极经世》学。
安贫自乐，不入城市，山野小人亦知敬之。
尝与其弟子张潜、王汝梅行山谷间，人望之翩然如仙。
或曰仲振尝遇异人教以养生术，尝终日燕坐，骨节戛戛有声，所谈皆世外事，有扣之者辄不复语云。
张潜，字仲升，武清人。
幼有志节，慕荆轲、聂政为人，年三十始折节读书。
时人高其行谊，目曰“张古人。
”后客崧山，从仲振受《易》。
年五十，始娶鲁山孙氏，亦有贤行，夫妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得，不知其贫也。
邻里有为潜种瓜者，及熟让潜，潜弗许，竟分而食之。
尝行道中拾一斧，夫妇计度移时，乃持归访其主还之。
里有兄弟分财者，其弟曰：“我家如此，独不畏张先生知耶？”遂如初。
天兴间，潜挈家避兵少室，乃不食七日死，孙氏亦投绝涧死焉。
王汝梅，字大用，大名人。
始由律学为伊阳簿，秩满，遂隐居不仕。
性嗜书，动有礼法。
生徒以法经就学者，兼授以经学。
诸生服其教，无敢为非义者。
同业尝悯其贫，时周之，皆谢不受。
后不知所终。
宋可，字予之，武陟人。
其姑适大族槁氏，贞祐之兵，夫及子皆死於难。
姑以白金五十笏遗可，可受不辞。
其后姑得槁氏疏族立为后，挈之省外家。
可乃置酒会乡邻，谓姑曰：“姑往时遗可以金，可以槁氏无子故受之。
今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，可何名取之。
”因呼妻子舁金归之，乡里用是重之。
未几，北兵驻山阳，军中有闻可名者，访知所在，质其子，使人招之曰：“从我者祸福共之，不然，汝子死矣。
”亲旧竞劝之往，可皆谢不从，曰：“吾有子无子，与吾儿死生，皆有命焉。
岂以一子故，并平生所守者亡之。
”后竟以无子。
辛愿，字敬之，福昌人。
年二十五始知读书，取《白氏讽谏集》自试，一日便能背诵。
乃聚书环堵中读之，至《书伊训》、《诗河广》颇若有所省，欲罢不能，因更致力焉。
由是博极书史，作文有绳尺，诗律精严有自得之趣。
性野逸，不修威仪，贵人延客，麻衣草屦、足胫赤露坦然于其间，剧谈豪饮，傍若无人。
尝谓王郁曰：“王侯将相，世所共嗜者，圣人有以得之亦不避。
得之不以道，与夫居之不能行己之志，是欲澡其身而伏于厕也。
是难与他人道，子宜保之。
”其志趣如此。
后为河南府治中高廷玉客。
廷玉为府尹温迪罕福兴所诬，愿亦被讯掠，几不得免，自是生事益狼狈。
愿雅负高气，不以从俗俯仰，迫以饥冻流离，往往见之于诗。
有诗数千首，常贮竹橐中。
正大末，殁洛下。
其诗有云：“黄绮暂来为汉友，巢由终不是唐臣。
”真处士语也。
王予可，字南云，河东吉州人。
父本军校，予可亦尝隶籍。
年三十许，大病后忽发狂，久之能把笔作诗文，及说世外恍惚事。
南渡后，居上蔡、遂平、郾城之间，遇文士则称“大成将军”，于佛前则称“谛摩龙什”，于道则称“驺天玄俊”，于贵游则称“威锦堂主人”。
为人躯干雄伟，貌奇古，戴青葛巾，项后垂双带若牛耳，一金镂环在顶额之间，两颊以青涅之为翠靥。
衣长不能掩胫。
落魄嗜酒，每入城，市人争以酒食遗之。
夜宿土室中，夏月或尸秽在傍、蛆虫狼籍不恤也。
人与之纸，落笔数百言，或诗或文，散漫碎杂，无句读、无首尾，多六经中语及韵学家古文奇字，字画峭劲，遇宋讳亦时避之。
或问以故事，其应如响，诸所引书，皆世所未见。
谈说之际稍若有条贯，则又以诞幻语乱之。
麻九畴、张珏与之游最狎，言其诗以百分为率，可晓者才二三耳。
壬辰兵乱，为顺天将领所得，知其名，窃议欲挈之北归，馆于州之瑞云观。
予可明日见将领自言曰：“我不能住君家瑞云观也。
”不数日卒。
后复有见于淮上者。
赞曰：金世隐逸不多见，今于简册所有，得十有二人焉。
其卓尔不群者三人。
褚承亮宋人，勒试进士，主司发策问宋徽、钦之罪，承亮长揖而去之。
方金人重举业，杜时升居山中，首以“伊洛之学”教后进。
宋可不愿仕，人执其子为质，宁弃而不就，遂以无子。
虽制行过中，岂不贤于杀妻以求大将者乎。
大夫士见善明、用心刚，故能为人所难为者如此。