節，亨。
苦節不可貞。
彖曰：節亨。
剛柔分而剛得中，苦節不可貞，其道窮也。
說以行險，當位以節，中正以通天地，節而四時成。
節以制度不傷財，不害民。
剛分而濟柔，柔分而濟剛，剛得中以為主，相資不匱而得其度者，節之通也。
過則苦，苦斯窮，不可正也。
險者人之難履也，節者人之難從也。
說其險能安其節者也，是大人當位而能節，而當其所而得其通也。
故天地節，寒暑而成歳。
聖人等貴賤而設制度，則財不枉而民不竭矣。
節之為道廣矣夫。
象曰：澤上有水，節。
君子以制數度，議徳行。
澤上有水，止而不洩，下保其潤，上得其安，節之象也。
君子制度數以位，議徳行以守則，無遺之患也。
初九，不出戸庭，无咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
節者不可以出也。
初而慎之，在於密也。
不出戸庭，則無由禍患及也。
言而復悔，出而後治，則無及巳。
剛能辨制，知時通塞，得初節之義也。
九二。
不出門庭，凶。
象曰：不出門庭，凶失時極也。
節者當位而節乃通也。
剛居下位，自髙於内，不聽其職，不揚其令位也者，君子之時也。
其可忽乎。
失時之過，凶咎至矣，不能守節於位也。
六三，不節若，則嗟若，无咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
不能自節，以弱質而乗剛，居上力小任大，重以至於憂嗟也。
此巳之自召也，何人之咎哉。
六四，安節亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
以隂守柔，當位安節，承主之命得節之道，故能通也。
九五，甘節吉。
往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
剛以居尊，為化之主，甘於節而以令人也。
正位以節，徳之中也。
不過不逼，為天下之式，則天下財不傷，而民不害，皆歸徳矣。
慶其來哉，志尚而得其志也。
上六，苦節，貞凶。
悔亡。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
節者以備其窮也。
窮猶節之節苦者也。
身安資哉，正之凶也。
居極乗剛，易之悔也。
其在節極則自苦也。
凶其深矣，悔小疵也。
又何加焉。