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介之推不言禄

【作者】左丘明 【朝代】先秦
拼音
jìn
晋
hóu
侯
shǎng
赏
cóng
从
wáng
亡
zhě
者
，
jiè
介
zhī
之
tuī
推
bù
不
yán
言
lù
禄
，
lù
禄
yì
亦
fú
弗
jí
及
。
tuī
推
yuē
曰
：“
xiàn
献
gōng
公
zhī
之
zi
子
jiǔ
九
rén
人
，
wéi
唯
jūn
君
zài
在
yǐ
矣
。
huì
惠
、
huái
怀
wú
无
qīn
亲
，
wài
外
nèi
内
qì
弃
zhī
之
。
tiān
天
wèi
未
jué
绝
jìn
晋
，
bì
必
jiāng
将
yǒu
有
zhǔ
主
。
zhǔ
主
jìn
晋
sì
祀
zhě
者
，
fēi
非
jūn
君
ér
而
shuí
谁
？
tiān
天
shí
实
zhì
置
zhī
之
，
ér
而
èr
二
sān
三
zi
子
yǐ
以
wéi
为
jǐ
己
lì
力
，
bù
不
yì
亦
wū
诬
hū
乎
？
qiè
窃
rén
人
zhī
之
cái
财
，
yóu
犹
wèi
谓
zhī
之
dào
盗
。
kuàng
况
tān
贪
tiān
天
zhī
之
gōng
功
，
yǐ
以
wéi
为
jǐ
己
lì
力
hū
乎
？
xià
下
yì
义
qí
其
zuì
罪
，
shàng
上
shǎng
赏
qí
其
jiān
奸
。
shàng
上
xià
下
xiāng
相
méng
蒙
，
nán
难
yǔ
与
chù
处
yǐ
矣
。”
qí
其
mǔ
母
yuē
曰
：“
hé
盍
yì
亦
qiú
求
zhī
之
？
yǐ
以
sǐ
死
shuí
谁
duì
怼
？”
duì
对
yuē
曰
：“
yóu
尤
ér
而
xiào
效
zhī
之
，
zuì
罪
yòu
又
shèn
甚
yān
焉
！
qiě
且
chū
出
yuàn
怨
yán
言
，
bù
不
shí
食
qí
其
shí
食
。”
qí
其
mǔ
母
yuē
曰
：“
yì
亦
shǐ
使
zhī
知
zhī
之
，
ruò
若
hé
何
？”
duì
对
yuē
曰
：“
yán
言
，
shēn
身
zhī
之
wén
文
yě
也
。
shēn
身
jiāng
将
yǐn
隐
，
yān
焉
yòng
用
wén
文
zhī
之
？
shì
是
qiú
求
xiǎn
显
yě
也
。”
qí
其
mǔ
母
yuē
曰
：“
néng
能
rú
如
shì
是
hū
乎
？
yǔ
与
rǔ
汝
xié
偕
yǐn
隐
。”
suì
遂
yǐn
隐
ér
而
sǐ
死
。
jìn
晋
hóu
侯
qiú
求
zhī
之
，
bù
不
huò
获
，
yǐ
以
mián
绵
shàng
上
wèi
为
zhī
之
tián
田
。
yuē
曰
：“
yǐ
以
zhì
志
wú
吾
guò
过
，
qiě
且
jīng
旌
shàn
善
rén
人
。”

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
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古文观止历史写人文言文故事
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
　　介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
　　他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
　　回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
　　他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
　　回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
　　他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
　　晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
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这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“介之推不言禄，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母子逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此... 古诗文网>>
作者介绍
左丘明（约前502—约前422）姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东泰安建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。（概述图片来自：） 百科详情>>
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