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货殖列传序

【作者】司马迁 【朝代】汉
拼音
lǎo
老
zi
子
yuē
曰
：“
zhì
至
zhì
治
zhī
之
jí
极
，
lín
邻
guó
国
xiāng
相
wàng
望
，
jī
鸡
gǒu
狗
zhī
之
shēng
声
xiāng
相
wén
闻
，
mín
民
gè
各
gān
甘
qí
其
shí
食
，
měi
美
qí
其
fú
服
，
ān
安
qí
其
sú
俗
，
lè
乐
qí
其
yè
业
，
zhì
至
lǎo
老
sǐ
死
bù
不
xiāng
相
wǎng
往
lái
来
。”
bì
必
yòng
用
cǐ
此
wèi
为
wù
务
，
wǎn
挽
jìn
近
shì
世
tú
涂
mín
民
ěr
耳
mù
目
，
zé
则
jǐ
几
wú
无
xíng
行
yǐ
矣
。
tài
太
shǐ
史
gōng
公
yuē
曰
：
fū
夫
shén
神
nóng
农
yǐ
以
qián
前
，
wú
吾
bù
不
zhī
知
yǐ
已
。
zhì
至
ruò
若
《
shī
诗
》
、
《
shū
书
》
suǒ
所
shù
述
yú
虞
、
xià
夏
yǐ
以
lái
来
，
ěr
耳
mù
目
yù
欲
jí
极
shēng
声
sè
色
zhī
之
hǎo
好
，
kǒu
口
yù
欲
qióng
穷
chú
刍
huàn
豢
zhī
之
wèi
味
，
shēn
身
ān
安
yì
逸
lè
乐
ér
而
xīn
心
kuā
夸
jīn
矜
shì
势
néng
能
zhī
之
róng
荣
。
shǐ
使
sú
俗
zhī
之
jiàn
渐
mín
民
jiǔ
久
yǐ
矣
，
suī
虽
hù
户
shuō
说
yǐ
以
miǎo
眇
lùn
论
，
zhōng
终
bù
不
néng
能
huà
化
。
gù
故
shàn
善
zhě
者
yīn
因
zhī
之
，
qí
其
cì
次
lì
利
dào
道
zhī
之
，
qí
其
cì
次
jiào
教
huì
诲
zhī
之
，
qí
其
cì
次
zhěng
整
qí
齐
zhī
之
，
zuì
最
xià
下
zhě
者
yǔ
与
zhī
之
zhēng
争
。
fū
夫
shān
山
xī
西
ráo
饶
cái
材
、
zhú
竹
、
máo
旄
、
yù
玉
shí
石
，
shān
山
dōng
东
duō
多
yú
鱼
、
yán
盐
、
qī
漆
、
sī
丝
、
shēng
声
sè
色
，
jiāng
江
nán
南
chū
出
fēn
棻
、
zǐ
梓
、
jiāng
姜
、
guì
桂
、
jīn
金
、
xī
锡
、
lián
连
、
dān
丹
shā
沙
、
xī
犀
、
dài
玳
mào
瑁
、
zhū
珠
jī
玑
、
chǐ
齿
、
gé
革
，
lóng
龙
mén
门
、
jié
碣
shí
石
běi
北
duō
多
mǎ
马
、
niú
牛
、
yáng
羊
、
zhān
旃
、
qiú
裘
、
jīn
筋
、
jiǎo
角
；
tóng
铜
、
tiě
铁
zé
则
qiān
千
lǐ
里
wǎng
往
wǎng
往
shān
山
chū
出
zhì
置
。
cǐ
此
qí
其
dà
大
jiào
较
yě
也
。
jiē
皆
zhōng
中
guó
国
rén
人
mín
民
suǒ
所
xǐ
喜
hào
好
，
yáo
谣
sú
俗
bèi
被
fú
服
yǐn
饮
shí
食
fèng
奉
shēng
生
sòng
送
sǐ
死
zhī
之
jù
具
yě
也
。
shuō
说
dài
待
nóng
农
ér
而
shí
食
zhī
之
，
yú
虞
ér
而
chū
出
zhī
之
，
gōng
工
ér
而
chéng
成
zhī
之
，
shāng
商
ér
而
tōng
通
zhī
之
。
cǐ
此
níng
宁
yǒu
有
zhèng
政
jiào
教
fā
发
zhēng
征
qī
期
huì
会
zāi
哉
？
rén
人
gè
各
rèn
任
qí
其
néng
能
，
jié
竭
qí
其
lì
力
，
yǐ
以
dé
得
suǒ
所
yù
欲
。
gù
故
wù
物
jiàn
贱
zhī
之
zhēng
征
guì
贵
，
guì
贵
zhī
之
zhēng
征
jiàn
贱
，
gè
各
quàn
劝
qí
其
yè
业
，
lè
乐
qí
其
shì
事
，
ruò
若
shuǐ
水
zhī
之
qū
趋
xià
下
，
rì
日
yè
夜
wú
无
xiū
休
shí
时
，
bù
不
zhào
召
ér
而
zì
自
lái
来
，
bù
不
qiú
求
ér
而
mín
民
chū
出
zhī
之
。
qǐ
岂
fēi
非
dào
道
zhī
之
suǒ
所
fú
符
，
ér
而
zì
自
rán
然
zhī
之
yàn
验
xié
邪
？
《
zhōu
周
shū
书
》
yuē
曰
：“
nóng
农
bù
不
chū
出
zé
则
fá
乏
qí
其
shí
食
，
gōng
工
bù
不
chū
出
zé
则
fá
乏
qí
其
shì
事
，
shāng
商
bù
不
chū
出
zé
则
sān
三
bǎo
宝
jué
绝
，
yú
虞
bù
不
chū
出
zé
则
cái
财
kuì
匮
shǎo
少
。”
cái
财
kuì
匮
shǎo
少
ér
而
shān
山
zé
泽
bù
不
pì
辟
yǐ
矣
。
cǐ
此
sì
四
zhě
者
，
mín
民
suǒ
所
yī
衣
shí
食
zhī
之
yuán
原
yě
也
。
yuán
原
dà
大
zé
则
ráo
饶
，
yuán
原
xiǎo
小
zé
则
xiān
鲜
。
shàng
上
zé
则
fù
富
guó
国
，
xià
下
zé
则
fù
富
jiā
家
。
pín
贫
fù
富
zhī
之
dào
道
，
mò
莫
zhī
之
duó
夺
yǔ
予
，
ér
而
qiǎo
巧
zhě
者
yǒu
有
yú
余
，
zhuō
拙
zhě
者
bù
不
zú
足
。
gù
故
tài
太
gōng
公
wàng
望
fēng
封
yú
于
yíng
营
qiū
丘
，
dì
地
xì
潟
lǔ
卤
，
rén
人
mín
民
guǎ
寡
，
yú
于
shì
是
tài
太
gōng
公
quàn
劝
qí
其
nǚ
女
gōng
功
，
jí
极
jì
技
qiǎo
巧
，
tōng
通
yú
鱼
yán
盐
，
zé
则
rén
人
wù
物
guī
归
zhī
之
，
qiǎng
繦
zhì
至
ér
而
fú
辐
còu
凑
。
gù
故
qí
齐
guān
冠
dài
带
yī
衣
lǚ
履
tiān
天
xià
下
，
hǎi
海
dài
岱
zhī
之
xián
闲
liǎn
敛
mèi
袂
ér
而
wǎng
往
cháo
朝
yān
焉
。
qí
其
hòu
后
qí
齐
zhōng
中
shuāi
衰
，
guǎn
管
zi
子
xiū
修
zhī
之
，
shè
设
qīng
轻
zhòng
重
jiǔ
九
fǔ
府
，
zé
则
huán
桓
gōng
公
yǐ
以
bà
霸
，
jiǔ
九
hé
合
zhū
诸
hóu
侯
，
yī
一
kuāng
匡
tiān
天
xià
下
；
ér
而
guǎn
管
shì
氏
yì
亦
yǒu
有
sān
三
guī
归
，
wèi
位
zài
在
péi
陪
chén
臣
，
fù
富
yú
于
liè
列
guó
国
zhī
之
jūn
君
。
shì
是
yǐ
以
qí
齐
fù
富
qiáng
强
zhì
至
yú
于
wēi
威
xuān
宣
yě
也
。
gù
故
yuē
曰
：“
cāng
仓
lǐn
廪
shí
实
ér
而
zhī
知
lǐ
礼
jié
节
，
yī
衣
shí
食
zú
足
ér
而
zhī
知
róng
荣
rǔ
辱
。”
lǐ
礼
shēng
生
yú
于
yǒu
有
ér
而
fèi
废
yú
于
wú
无
。
gù
故
jūn
君
zi
子
fù
富
，
hǎo
好
xíng
行
qí
其
dé
德
；
xiǎo
小
rén
人
fù
富
，
yǐ
以
shì
适
qí
其
lì
力
。
yuān
渊
shēn
深
ér
而
yú
鱼
shēng
生
zhī
之
，
shān
山
shēn
深
ér
而
shòu
兽
wǎng
往
zhī
之
，
rén
人
fù
富
ér
而
rén
仁
yì
义
fù
附
yān
焉
。
fù
富
zhě
者
dé
得
zhí
执
yì
益
zhāng
彰
，
shī
失
zhí
执
zé
则
kè
客
wú
无
suǒ
所
zhī
之
，
yǐ
以
ér
而
bù
不
lè
乐
。
yí
夷
dí
狄
yì
益
shèn
甚
。
yàn
谚
yuē
曰
：“
qiān
千
jīn
金
zhī
之
zi
子
，
bù
不
sǐ
死
yú
于
shì
市
。”
cǐ
此
fēi
非
kōng
空
yán
言
yě
也
。
gù
故
yuē
曰
：“
tiān
天
xià
下
xī
熙
xī
熙
，
jiē
皆
wèi
为
lì
利
lái
来
；
tiān
天
xià
下
rǎng
攘
rǎng
攘
，
jiē
皆
wèi
为
lì
利
wǎng
往
。”
fū
夫
qiān
千
chéng
乘
zhī
之
wáng
王
，
wàn
万
jiā
家
zhī
之
hóu
侯
，
bǎi
百
shì
室
zhī
之
jūn
君
，
shàng
尚
yóu
犹
huàn
患
pín
贫
，
ér
而
kuàng
况
pǐ
匹
fū
夫
biān
编
hù
户
zhī
之
mín
民
hū
乎
！

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。说待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
标签:
议论古文观止序文文言文
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
　　太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
　　所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
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作者介绍
司马迁（前145年或前135年－约前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名<太史公书>）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 百科详情>>
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