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送李愿归盘谷序

【作者】韩愈 【朝代】唐
拼音
tài
太
xíng
行
zhī
之
yáng
阳
yǒu
有
pán
盘
gǔ
谷
。
pán
盘
gǔ
谷
zhī
之
jiān
间
，
quán
泉
gān
甘
ér
而
tǔ
土
féi
肥
，
cǎo
草
mù
木
cóng
丛
mào
茂
，
jū
居
mín
民
xiān
鲜
shǎo
少
。
huò
或
yuē
曰
：“
wèi
谓
qí
其
huán
环
liǎng
两
shān
山
zhī
之
jiān
间
，
gù
故
yuē
曰
‘
pán
盘
’。”
huò
或
yuē
曰
：“
shì
是
gǔ
谷
yě
也
，
zhái
宅
yōu
幽
ér
而
shì
势
zǔ
阻
，
yǐn
隐
zhě
者
zhī
之
suǒ
所
pán
盘
xuán
旋
。”
yǒu
友
rén
人
lǐ
李
yuàn
愿
jū
居
zhī
之
。
yuàn
愿
zhī
之
yán
言
yuē
曰
：“
rén
人
zhī
之
chēng
称
dà
大
zhàng
丈
fū
夫
zhě
者
，
wǒ
我
zhī
知
zhī
之
yǐ
矣
：
lì
利
zé
泽
shī
施
yú
于
rén
人
，
míng
名
shēng
声
zhāo
昭
yú
于
shí
时
，
zuò
坐
yú
于
miào
庙
cháo
朝
，
jìn
进
tuì
退
bǎi
百
guān
官
，
ér
而
zuǒ
佐
tiān
天
zi
子
chū
出
lìng
令
；
qí
其
zài
在
wài
外
，
zé
则
shù
树
qí
旗
máo
旄
，
luó
罗
gōng
弓
shǐ
矢
，
wǔ
武
fū
夫
qián
前
hē
呵
，
cóng
从
zhě
者
sāi
塞
tú
途
，
gōng
供
jǐ
给
zhī
之
rén
人
，
gè
各
zhí
执
qí
其
wù
物
，
jiā
夹
dào
道
ér
而
jí
疾
chí
驰
。
xǐ
喜
yǒu
有
shǎng
赏
，
nù
怒
yǒu
有
xíng
刑
。
cái
才
jùn
畯
mǎn
满
qián
前
，
dào
道
gǔ
古
jīn
今
ér
而
yù
誉
shèng
盛
dé
德
，
rù
入
ěr
耳
ér
而
bù
不
fán
烦
。
qǔ
曲
méi
眉
fēng
丰
jiá
颊
，
qīng
清
shēng
声
ér
而
biàn
便
tǐ
体
，
xiù
秀
wài
外
ér
而
huì
惠
zhōng
中
，
piāo
飘
qīng
轻
jū
裾
，
yì
翳
cháng
长
xiù
袖
，
fěn
粉
bái
白
dài
黛
lǜ
绿
zhě
者
，
liè
列
wū
屋
ér
而
xián
闲
jū
居
，
dù
妒
chǒng
宠
ér
而
fù
负
shì
恃
，
zhēng
争
yán
妍
ér
而
qǔ
取
lián
怜
。
dà
大
zhàng
丈
fū
夫
zhī
之
yù
遇
zhī
知
yú
于
tiān
天
zi
子
、
yòng
用
lì
力
yú
于
dāng
当
shì
世
zhě
者
zhī
之
suǒ
所
wèi
为
yě
也
。
wú
吾
fēi
非
è
恶
cǐ
此
ér
而
táo
逃
zhī
之
，
shì
是
yǒu
有
mìng
命
yān
焉
，
bù
不
kě
可
xìng
幸
ér
而
zhì
致
yě
也
。
qióng
穷
jū
居
ér
而
yě
野
chù
处
，
shēng
升
gāo
高
ér
而
wàng
望
yuǎn
远
，
zuò
坐
mào
茂
shù
树
yǐ
以
zhōng
终
rì
日
，
zhuó
濯
qīng
清
quán
泉
yǐ
以
zì
自
jié
洁
。
cǎi
采
yú
于
shān
山
，
měi
美
kě
可
rú
茹
；
diào
钓
yú
于
shuǐ
水
，
xiān
鲜
kě
可
shí
食
。
qǐ
起
jū
居
wú
无
shí
时
，
wéi
惟
shì
适
zhī
之
ān
安
。
yǔ
与
qí
其
yǒu
有
yù
誉
yú
于
qián
前
，
shú
孰
ruò
若
wú
无
huǐ
毁
yú
于
qí
其
hòu
后
；
yǔ
与
qí
其
yǒu
有
lè
乐
yú
于
shēn
身
，
shú
孰
ruò
若
wú
无
yōu
忧
yú
于
qí
其
xīn
心
。
chē
车
fú
服
bù
不
wéi
维
，
dāo
刀
jù
锯
bù
不
jiā
加
，
lǐ
理
luàn
乱
bù
不
zhī
知
，
chù
黜
zhì
陟
bù
不
wén
闻
。
dà
大
zhàng
丈
fū
夫
bù
不
yù
遇
yú
于
shí
时
zhě
者
zhī
之
suǒ
所
wèi
为
yě
也
，
wǒ
我
zé
则
xíng
行
zhī
之
。
cì
伺
hòu
候
yú
于
gōng
公
qīng
卿
zhī
之
mén
门
，
bēn
奔
zǒu
走
yú
于
xíng
形
shì
势
zhī
之
tú
途
，
zú
足
jiāng
将
jìn
进
ér
而
zī
趑
jū
趄
，
kǒu
口
jiāng
将
yán
言
ér
而
niè
嗫
rú
嚅
，
chù
处
wū
污
huì
秽
ér
而
bù
不
xiū
羞
，
chù
触
xíng
刑
pì
辟
ér
而
zhū
诛
lù
戮
，
jiǎo
侥
xìng
幸
yú
于
wàn
万
yī
一
，
lǎo
老
sǐ
死
ér
而
hòu
后
zhǐ
止
zhě
者
，
qí
其
yú
于
wéi
为
rén
人
，
xián
贤
bù
不
xiào
肖
hé
何
rú
如
yě
也
？”
chāng
昌
lí
黎
hán
韩
yù
愈
wén
闻
qí
其
yán
言
ér
而
zhuàng
壮
zhī
之
，
yǔ
与
zhī
之
jiǔ
酒
ér
而
wèi
为
zhī
之
gē
歌
yuē
曰
：“
pán
盘
zhī
之
zhōng
中
，
wéi
维
zi
子
zhī
之
gōng
宫
；
pán
盘
zhī
之
tǔ
土
，
wéi
维
zi
子
zhī
之
jià
稼
；
pán
盘
zhī
之
quán
泉
，
kě
可
zhuó
濯
kě
可
yán
沿
；
pán
盘
zhī
之
zǔ
阻
，
shuí
谁
zhēng
争
zi
子
suǒ
所
？
yǎo
窈
ér
而
shēn
深
，
kuò
廓
qí
其
yǒu
有
róng
容
；
liáo
缭
ér
而
qū
曲
，
rú
如
wǎng
往
ér
而
fù
复
。
jiē
嗟
pán
盘
zhī
之
lè
乐
xī
兮
，
lè
乐
qiě
且
wú
无
yāng
央
；
hǔ
虎
bào
豹
yuǎn
远
jì
迹
xī
兮
，
jiāo
蛟
lóng
龙
dùn
遁
cáng
藏
；
guǐ
鬼
shén
神
shǒu
守
hù
护
xī
兮
，
hē
呵
jìn
禁
bù
不
xiáng
祥
。
yǐn
饮
qiě
且
shí
食
xī
兮
shòu
寿
ér
而
kāng
康
，
wú
无
bù
不
zú
足
xī
兮
xī
奚
suǒ
所
wàng
望
！
gāo
膏
wú
吾
chē
车
xī
兮
mò
秣
wú
吾
mǎ
马
，
cóng
从
zi
子
yú
于
pán
盘
xī
兮
，
zhōng
终
wú
吾
shēng
生
yǐ
以
cháng
徜
yáng
徉
！”

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
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古文观止送别抒怀序文文言文场景
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。
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本文写于唐德宗贞元十七年（801年）。800年韩愈来长安求官，一直未能如愿。他心情沉重，牢骚满腹，借写这篇临别赠言来吐露他的抑郁心情，表达他对官场丑恶的憎恨和对隐居生活的向往。文章主旨，是通过对李愿归隐盘谷的议论间接表现出来的。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、... 古诗文网>>
作者介绍
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。 百科详情>>