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吴子使札来聘

【作者】公羊高 【朝代】先秦
拼音
jūn
dài
yǒu
jūn
yǒu
dài
xián
zi
xián
zi
ràng
guó
ràng
guó
nài
mèi
zi
tóng
zhě
zi
ruò
ér
cái
xiōng
jiē
ài
zhī
tóng
zhī
wéi
jūn
yuē
:“
jīn
ruò
shì
ér
zi
guó
zi
yóu
shòu
qǐng
zi
ér
xiōng
dié
wèi
jūn
ér
zhì
guó
zi
。”
jiē
yuē
nuò
zhū
wèi
jūn
zhě
jiē
qīng
wèi
yǒng
yǐn
shí
zhù
yuē
:“
tiān
gǒu
yǒu
guó
shàng
yǒu
huǐ
shēn
。”
mèi
mèi
guó
zhī
zi
zhě
zi
shǐ
使
ér
wáng
yān
liáo
zhě
zhǎng
shù
zhī
zhī
shǐ
使
ér
fǎn
zhì
ér
jūn
zhī
ěr
yuē
:“
xiān
jūn
zhī
suǒ
zi
guó
ér
zhě
fán
wèi
zi
jiāng
cóng
xiān
jūn
zhī
mìng
guó
zhī
zi
zhě
cóng
xiān
jūn
zhī
mìng
zi
dāng
zhě
liáo
è
wèi
jūn
?”
shì
shǐ
使
zhuān
zhū
liáo
ér
zhì
guó
zi
zi
shòu
yuē
:“
ěr
shā
jūn
shòu
ěr
guó
shì
ěr
wèi
cuàn
ěr
shā
xiōng
yòu
shā
ěr
shì
xiōng
xiāng
shā
zhōng
shēn
。”
zhī
yán
líng
zhōng
shēn
guó
jūn
zi
shòu
wèi
shā
wèi
rén
xián
zi
yǒu
jūn
yǒu
dài
zi
wèi
chén
yǒu
jūn
zhě
zhá
zhě
zi
zhī
míng
chūn
qiū
xián
zhě
míng
míng
zhě
ér
zi
zhě
suǒ
xián
wèi
zi
rén
chén
zhě
shǐ
使
chén
rén
zi
zhě
shǐ
使
zi

吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?贤季子也。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也,馀祭也,夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国,季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:“天苟有吴国,尚速有悔于予身。”故谒也死,馀祭也立。馀祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。僚者长庶也,即之。季之使而反,至而君之尔。阖庐曰:“先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。将从先君之命与,则国宜之季子者也;如不从先君之命与子,我宜当立者也。僚恶得为君?”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子不受,曰:“尔杀吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。”去之延陵,终身不入吴国。故君子以其不受为义,以其不杀为仁,贤季子。则吴何以有君,有大夫?以季子为臣,则宜有君者也。札者何?吴季子之名也。春秋贤者不名,此何以名?许夷狄者,不一而足也。季子者,所贤也,曷为不足乎季子?许人臣者必使臣,许人子者必使子也。
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“吴子派札来(鲁国)访问。”
  吴国本无所谓国君,无所谓大夫,这则记载为什么承认它有国君,有大夫呢?为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢?辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢?谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟,季子年幼而有才干,兄长们都爱他,一起想立他做国君。谒说:“现在如果就这样仓促地把君位给他,季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟,由弟弟依次接替哥哥做国君,最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死,每次就餐必定祈祷,说:“上天如果让吴国存在下去,就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了,馀祭做国君。馀祭死了,夷昧做国君。夷昧死了,国君的位置应当属于季子了。季子出使在外,僚是寿梦的庶长子,就即位了。季子出访回国,一到就把僚当作国君。阖闾说:“先君所以不传位给儿子,而传位给弟弟,都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢,那么国君应该季子来做;要是不照先君的遗嘱呢,那么我该是国君。僚怎么能做国君呢?”于是派专诸刺杀僚,而把国家交给季子。季子不接受,说:“你杀了我的国君,我受了你给予的君位,这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥,我又杀你,这样父子兄弟相残杀,一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵,终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义,以他的反对互相残杀为仁,称许季子的贤德。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”,用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问,步步深入,以事实说明... 古诗文网>>
作者介绍
公羊高,旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏(卜商)的弟子,治《春秋》,传于公羊平。 百科详情>>
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