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季梁谏追楚师

【作者】左丘明 【朝代】先秦
拼音
chǔ
楚
wǔ
武
wáng
王
qīn
侵
suí
随
，
shǐ
使
wěi
薳
zhāng
章
qiú
求
chéng
成
yān
焉
，
jūn
军
yú
于
xiá
瑕
yǐ
以
dài
待
zhī
之
。
suí
随
rén
人
shǐ
使
shǎo
少
shī
师
dǒng
董
chéng
成
。
dòu
斗
bó
伯
bǐ
比
yán
言
yú
于
chǔ
楚
zi
子
yuē
曰
：“
wú
吾
bù
不
dé
得
zhì
志
yú
于
hàn
汉
dōng
东
yě
也
，
wǒ
我
zé
则
shǐ
使
rán
然
。
wǒ
我
zhāng
张
wú
吾
sān
三
jūn
军
ér
而
bèi
被
wú
吾
jiǎ
甲
bīng
兵
，
yǐ
以
wǔ
武
lín
临
zhī
之
，
bǐ
彼
zé
则
jù
惧
ér
而
xié
协
yǐ
以
móu
谋
wǒ
我
，
gù
故
nán
难
jiān
间
yě
也
。
hàn
汉
dōng
东
zhī
之
guó
国
，
suí
随
wèi
为
dà
大
。
suí
随
zhāng
张
，
bì
必
qì
弃
xiǎo
小
guó
国
。
xiǎo
小
guó
国
lí
离
，
chǔ
楚
zhī
之
lì
利
yě
也
。
shǎo
少
shī
师
chǐ
侈
，
qǐng
请
léi
羸
shī
师
yǐ
以
zhāng
张
zhī
之
。”
xióng
熊
lǜ
率
qiě
且
bǐ
比
yuē
曰
：“
jì
季
liáng
梁
zài
在
，
hé
何
yì
益
？”
dòu
斗
bó
伯
bǐ
比
yuē
曰
：“
yǐ
以
wéi
为
hòu
后
tú
图
。
shǎo
少
shī
师
dé
得
qí
其
jūn
君
。”
wáng
王
huǐ
毁
jūn
军
ér
而
nà
纳
shǎo
少
shī
师
。
shǎo
少
shī
师
guī
归
，
qǐng
请
zhuī
追
chǔ
楚
shī
师
。
suí
随
hóu
侯
jiāng
将
xǔ
许
zhī
之
。
jì
季
liáng
梁
zhǐ
止
zhī
之
yuē
曰
：“
tiān
天
fāng
方
shòu
授
chǔ
楚
。
chǔ
楚
zhī
之
léi
羸
，
qí
其
yòu
诱
wǒ
我
yě
也
，
jūn
君
hé
何
jí
急
yān
焉
？
chén
臣
wén
闻
xiǎo
小
zhī
之
néng
能
dí
敌
dà
大
yě
也
，
xiǎo
小
dào
道
dà
大
yín
淫
。
suǒ
所
wèi
谓
dào
道
，
zhōng
忠
yú
于
mín
民
ér
而
xìn
信
yú
于
shén
神
yě
也
。
shàng
上
sī
思
lì
利
mín
民
，
zhōng
忠
yě
也
；
zhù
祝
shǐ
史
zhèng
正
cí
辞
，
xìn
信
yě
也
。
jīn
今
mín
民
něi
馁
ér
而
jūn
君
chěng
逞
yù
欲
，
zhù
祝
shǐ
史
jiǎo
矫
jǔ
举
yǐ
以
jì
祭
，
chén
臣
bù
不
zhī
知
qí
其
kě
可
yě
也
。”
gōng
公
yuē
曰
：“
wú
吾
shēng
牲
quán
牷
féi
肥
tú
腯
，
zī
粢
shèng
盛
fēng
丰
bèi
备
，
hé
何
zé
则
bù
不
xìn
信
？”
duì
对
yuē
曰
：“
fū
夫
mín
民
，
shén
神
zhī
之
zhǔ
主
yě
也
。
shì
是
yǐ
以
shèng
圣
wáng
王
xiān
先
chéng
成
mín
民
，
ér
而
hòu
后
zhì
致
lì
力
yú
于
shén
神
。
gù
故
fèng
奉
shēng
牲
yǐ
以
gào
告
yuē
曰
‘
bó
博
shuò
硕
féi
肥
tú
腯
。’
wèi
谓
mín
民
lì
力
zhī
之
pǔ
普
cún
存
yě
也
，
wèi
谓
qí
其
chù
畜
zhī
之
shuò
硕
dà
大
fān
蕃
zī
滋
yě
也
，
wèi
谓
qí
其
bù
不
jí
疾
cù
瘯
lí
蠡
yě
也
，
wèi
谓
qí
其
bèi
备
tú
腯
xián
咸
yǒu
有
yě
也
。
fèng
奉
shèng
盛
yǐ
以
gào
告
yuē
曰
：‘
jié
洁
zī
粢
fēng
丰
shèng
盛
。’
wèi
谓
qí
其
sān
三
shí
时
bù
不
hài
害
ér
而
mín
民
hé
和
nián
年
fēng
丰
yě
也
。
fèng
奉
jiǔ
酒
lǐ
醴
yǐ
以
gào
告
yuē
曰
：‘
jiā
嘉
lì
栗
zhǐ
旨
jiǔ
酒
。’
wèi
谓
qí
其
shàng
上
xià
下
jiē
皆
yǒu
有
jiā
嘉
dé
德
ér
而
wú
无
wéi
违
xīn
心
yě
也
。
suǒ
所
wèi
谓
xīn
馨
xiāng
香
，
wú
无
chán
谗
tè
慝
yě
也
。
gù
故
wù
务
qí
其
sān
三
shí
时
，
xiū
修
qí
其
wǔ
五
jiào
教
，
qīn
亲
qí
其
jiǔ
九
zú
族
，
yǐ
以
zhì
致
qí
其
yīn
禋
sì
祀
。
yú
于
shì
是
hū
乎
mín
民
hé
和
ér
而
shén
神
jiàng
降
zhī
之
fú
福
，
gù
故
dòng
动
zé
则
yǒu
有
chéng
成
。
jīn
今
mín
民
gè
各
yǒu
有
xīn
心
，
ér
而
guǐ
鬼
shén
神
fá
乏
zhǔ
主
，
jūn
君
suī
虽
dú
独
fēng
丰
，
qí
其
hé
何
fú
福
zhī
之
yǒu
有
？
jūn
君
gū
姑
xiū
修
zhèng
政
ér
而
qīn
亲
xiōng
兄
dì
弟
zhī
之
guó
国
，
shù
庶
miǎn
免
yú
于
nán
难
。”
suí
随
hóu
侯
jù
惧
ér
而
xiū
修
zhèng
政
，
chǔ
楚
bù
不
gǎn
敢
fá
伐
。

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
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古文观止文言文目的劝谏忧国忧民
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
　　斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
　　于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
　　随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
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作者介绍
左丘明（约前502—约前422）姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东泰安建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。（概述图片来自：） 百科详情>>