渙，亨。
王假有廟，利渉大川，利貞。
彖曰：渙亨，剛來而不窮。
柔得位乎外，而上同。
王假有廟，王乃在中也。
利渉大川，乗木有功也。
剛下濟而行不窮，柔得位於外，而輔剛，剛志行而遂通，上下相資，而不相待，雖行散動人自為治，渙也。
五之為主，不以形約，不以武禁，通其志而天下自治，豈人臣之為乎。
乃王之命也。
當以無為可以至於有廟致亨矣。
木之乗則無險矣。
不勞而致重於不通，上乘下之能也。
施逺而濟其散，治乎中正，而利貞者也。
象曰：風行水上，渙。
先王以享于帝立廟。
風行水上，無擁限也。
上以發令，不疾而速，逺而承治者也。
當其無事也。
先王享于上帝，配之祖考，用禮樂之道，致享而已。
初六，用拯馬壯吉。
象曰：初六之吉，順也。
渙之初，可以散動也。
二能濟而巳附之，故顯而行之無畏忌也。
壯馬馳騁而得其吉。
九二，渙奔其机，悔亡。
象曰：渙奔其机，得願也。
剛能治也，來而不窮，據初相與得願馳騁，何往不至。
兼固於三，貪其多，有失渙之道，未之悔也。
六三，渙其躬，无悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
渙者散，而隨適可也。
雖乗於剛，非其位也。
自應於上，可以往而遂其志矣。
散志適時，何悔之有。
六四，渙其羣，元吉。
渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其羣，元吉。
光大也。
以柔順而上乗至尊，行大人之令者也。
羣者，衆之務公之事也。
渙衆之公，大吉而光也。
若以私也，則丘墟不移，咎歸於巳，巳亦思之不夷矣。
可不慎乎。
九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
渙之尊而大號其令，物致其適，散其汗發其濡也。
渙王居，大散也。
憂在節王者制天下之務，故正其位，行其道，乃無咎也。
上九，渙其血，去逖，出無咎。
象曰：渙其血，逺害也。
應獨者多至於争，此易之常情也。
上獨有應而逺於傷害者，當其渙，得行其志，從其道也。
故血去害逺而無咎也。