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伶官传序

【作者】欧阳修 【朝代】宋
拼音
wū
呜
hū
呼
！
shèng
盛
shuāi
衰
zhī
之
lǐ
理
，
suī
虽
yuē
曰
tiān
天
mìng
命
，
qǐ
岂
fēi
非
rén
人
shì
事
zāi
哉
！
yuán
原
zhuāng
庄
zōng
宗
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
dé
得
tiān
天
xià
下
，
yǔ
与
qí
其
suǒ
所
yǐ
以
shī
失
zhī
之
zhě
者
，
kě
可
yǐ
以
zhī
知
zhī
之
yǐ
矣
。
shì
世
yán
言
jìn
晋
wáng
王
zhī
之
jiāng
将
zhōng
终
yě
也
，
yǐ
以
sān
三
shǐ
矢
cì
赐
zhuāng
庄
zōng
宗
ér
而
gào
告
zhī
之
yuē
曰
：“
liáng
梁
，
wú
吾
chóu
仇
yě
也
；
yàn
燕
wáng
王
，
wú
吾
suǒ
所
lì
立
，
qì
契
dān
丹
yǔ
与
wú
吾
yuē
约
wèi
为
xiōng
兄
dì
弟
，
ér
而
jiē
皆
bèi
背
jìn
晋
yǐ
以
guī
归
liáng
梁
。
cǐ
此
sān
三
zhě
者
，
wú
吾
yí
遗
hèn
恨
yě
也
。
yǔ
与
ěr
尔
sān
三
shǐ
矢
，
ěr
尔
qí
其
wú
无
wàng
忘
nǎi
乃
fù
父
zhī
之
zhì
志
！”
zhuāng
庄
zōng
宗
shòu
受
ér
而
cáng
藏
zhī
之
yú
于
miào
庙
。
qí
其
hòu
后
yòng
用
bīng
兵
，
zé
则
qiǎn
遣
cóng
从
shì
事
yǐ
以
yī
一
shǎo
少
láo
牢
gào
告
miào
庙
，
qǐng
请
qí
其
shǐ
矢
，
shèng
盛
yǐ
以
jǐn
锦
náng
囊
，
fù
负
ér
而
qián
前
qū
驱
，
jí
及
kǎi
凯
xuán
旋
ér
而
nà
纳
zhī
之
。
fāng
方
qí
其
xì
系
yàn
燕
fù
父
zǐ
子
yǐ
以
zǔ
组
，
hán
函
liáng
梁
jūn
君
chén
臣
zhī
之
shǒu
首
，
rù
入
yú
于
tài
太
miào
庙
，
hái
还
shǐ
矢
xiān
先
wáng
王
，
ér
而
gào
告
yǐ
以
chéng
成
gōng
功
，
qí
其
yì
意
qì
气
zhī
之
shèng
盛
，
kě
可
wèi
谓
zhuàng
壮
zāi
哉
！
jí
及
chóu
仇
chóu
雠
yǐ
已
miè
灭
，
tiān
天
xià
下
yǐ
已
dìng
定
，
yī
一
fū
夫
yè
夜
hū
呼
，
luàn
乱
zhě
者
sì
四
yīng
应
，
cāng
仓
huáng
皇
dōng
东
chū
出
，
wèi
未
jí
及
jiàn
见
zéi
贼
ér
而
shì
士
zú
卒
lí
离
sàn
散
，
jūn
君
chén
臣
xiāng
相
gù
顾
，
bù
不
zhī
知
suǒ
所
guī
归
，
zhì
至
yú
于
shì
誓
tiān
天
duàn
断
fā
发
，
qì
泣
xià
下
zhān
沾
jīn
襟
，
hé
何
qí
其
shuāi
衰
yě
也
！
qǐ
岂
dé
得
zhī
之
nán
难
ér
而
shī
失
zhī
之
yì
易
yú
欤
？
yì
抑
běn
本
qí
其
chéng
成
bài
败
zhī
之
jì
迹
，
ér
而
jiē
皆
zì
自
yú
于
rén
人
yú
欤
？
《
shū
书
》
yuē
曰
：“
mǎn
满
zhāo
招
sǔn
损
，
qiān
谦
shòu
受
yì
益
。”
yōu
忧
láo
劳
kě
可
yǐ
以
xīng
兴
guó
国
，
yì
逸
yù
豫
kě
可
yǐ
以
wáng
亡
shēn
身
，
zì
自
rán
然
zhī
之
lǐ
理
yě
也
。
gù
故
fāng
方
qí
其
shèng
盛
yě
也
，
jǔ
举
tiān
天
xià
下
háo
豪
jié
杰
，
mò
莫
néng
能
yǔ
与
zhī
之
zhēng
争
；
jí
及
qí
其
shuāi
衰
yě
也
，
shù
数
shí
十
líng
伶
rén
人
kùn
困
zhī
之
，
ér
而
shēn
身
sǐ
死
guó
国
miè
灭
，
wèi
为
tiān
天
xià
下
xiào
笑
。
fū
夫
huò
祸
huàn
患
cháng
常
jī
积
yú
于
hū
忽
wēi
微
，
ér
而
zhì
智
yǒng
勇
duō
多
kùn
困
yú
于
suǒ
所
nì
溺
，
qǐ
岂
dú
独
líng
伶
rén
人
yě
也
zāi
哉
！

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹， 而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
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高中文言文史论序文
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：自满招来损害，谦虚得到好处。忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。
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北宋初期薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公王安石）‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
这篇序文与其说是写伶官，不如说是写庄宗李存勖... 古诗文网>>
作者介绍
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙（三苏）王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。宋仁宗天圣八年（1030年）中进士，初任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣交游，以诗唱和。后入朝任馆阁校勘，欧阳修因事遭贬，他指责谏官高若讷，被贬为夷陵县令，转乾德县令，又复任馆阁校勘，进集贤校理、知谏院，任龙图阁直学士、河北都转运使，因事降知滁州，又知扬州、颍州、开封府，后以翰林学士知贡举，拜枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等，以太子少师退归，赠太子太师。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，继承并发展了韩愈的古文理论，主张文以明道，反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），主张文以致用，反对“舍近取远”（《与张秀才第二书》），强调文道结合，二者并重，提介平易自然之文，反对浮艳华靡的文风。其散文《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·伶官传序》等政论、史论，或针砭时弊，或以古鉴今，其《醉翁亭记》、《秋声赋》等抒情散文，或寄情山水，或借景抒情，平易流畅、委婉曲折。 百科详情>>
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