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为学一首示子侄
tiān
天
xià
下
shì
事
yǒu
有
nán
难
yì
易
hū
乎
wèi
为
zhī
之
zé
则
nán
难
zhě
者
yì
亦
yì
易
yǐ
矣
bù
不
wèi
为
zé
则
yì
易
zhě
者
yì
亦
nán
难
yǐ
矣
rén
人
zhī
之
wèi
为
xué
学
yǒu
有
nán
难
yì
易
hū
乎
xué
学
zhī
之
zé
则
nán
难
zhě
者
yì
亦
yì
易
yǐ
矣
bù
不
xué
学
zé
则
yì
易
zhě
者
yì
亦
nán
难
yǐ
矣
wú
吾
zī
资
zhī
之
hūn
昏
bù
不
dǎi
逮
rén
人
yě
也
wú
吾
cái
材
zhī
之
yōng
庸
bù
不
dǎi
逮
rén
人
yě
也
dàn
旦
dàn
旦
ér
而
xué
学
zhī
之
jiǔ
久
ér
而
bù
不
dài
怠
yān
焉
qì
迄
hū
乎
chéng
成
ér
而
yì
亦
bù
不
zhī
知
qí
其
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
yě
也
wú
吾
zī
资
zhī
之
cōng
聪
bèi
倍
rén
人
yě
也
wú
吾
cái
材
zhī
之
mǐn
敏
bèi
倍
rén
人
yě
也
bǐng
屏
qì
弃
ér
而
bù
不
yòng
用
qí
其
yǔ
与
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
wú
无
yǐ
以
yì
异
yě
也
shèng
圣
rén
人
zhī
之
dào
道
zú
卒
yú
于
lǔ
鲁
yě
也
chuán
传
zhī
之
rán
然
zé
则
hūn
昏
yōng
庸
cōng
聪
mǐn
敏
zhī
之
yòng
用
qǐ
岂
yǒu
有
cháng
常
zāi
哉
shǔ
蜀
zhī
之
bǐ
鄙
yǒu
有
èr
二
sēng
僧
qí
其
yī
一
pín
贫
qí
其
yī
一
fù
富
pín
贫
zhě
者
yǔ
语
yú
于
fù
富
zhě
者
yuē
曰
wú
吾
yù
欲
zhī
之
nán
南
hǎi
海
hé
何
rú
如
fù
富
zhě
者
yuē
曰
zi
子
hé
何
shì
恃
ér
而
wǎng
往
yuē
曰
wú
吾
yī
一
píng
瓶
yī
一
bō
钵
zú
足
yǐ
矣
fù
富
zhě
者
yuē
曰
wú
吾
shù
数
nián
年
lái
来
yù
欲
mǎi
买
zhōu
舟
ér
而
xià
下
yóu
犹
wèi
未
néng
能
yě
也
zi
子
hé
何
shì
恃
ér
而
wǎng
往
yuè
越
míng
明
nián
年
pín
贫
zhě
者
zì
自
nán
南
hǎi
海
hái
还
yǐ
以
gào
告
fù
富
zhě
者
fù
富
zhě
者
yǒu
有
cán
惭
sè
色
xī
西
shǔ
蜀
zhī
之
qù
去
nán
南
hǎi
海
bù
不
zhī
知
jǐ
几
qiān
千
lǐ
里
yě
也
sēng
僧
fù
富
zhě
者
bù
不
néng
能
zhì
至
ér
而
pín
贫
zhě
者
zhì
至
yān
焉
rén
人
zhī
之
lì
立
zhì
志
gù
顾
bù
不
rú
如
shǔ
蜀
bǐ
鄙
zhī
之
sēng
僧
zāi
哉
shì
是
gù
故
cōng
聪
yǔ
与
mǐn
敏
kě
可
shì
恃
ér
而
bù
不
kě
可
shì
恃
yě
也
zì
自
shì
恃
qí
其
cōng
聪
yǔ
与
mǐn
敏
ér
而
bù
不
xué
学
zhě
者
zì
自
bài
败
zhě
者
yě
也
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
kě
可
xiàn
限
ér
而
bù
不
kě
可
xiàn
限
yě
也
bù
不
zì
自
xiàn
限
qí
其
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
ér
而
lì
力
xué
学
bù
不
juàn
倦
zhě
者
zì
自
lì
力
zhě
者
yě
也
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己,很久都不放纵懈怠,等到学成了,也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明,超过别人;能力也超过别人,却不努力去发挥,即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨,难道是一成不变的吗?四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:我想要到南海去,你看怎么样?富和尚说:您凭借着什么去呢?穷和尚说:我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。富和尚说:我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!过了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
资:天资,天分。之:助词。倍人:倍于人的省略。屏:同摒,除去、排除。圣人:指孔子。卒:终于。鲁:迟钝、不聪明。鄙:边远的地方。南海:指佛教圣地普陀山。何恃:恃何的倒装。恃,凭借、依靠。钵:和尚用的饭碗。买舟:租船。买,租、雇的意思。顾不如:难道还不如。顾,难道。自力者也:判断句,表示肯定,靠自己努力学成的。
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