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郑伯克段于鄢
kè
克
zhě
者
hé
何
néng
能
yě
也
hé
何
néng
能
yě
也
néng
能
shā
杀
yě
也
hé
何
yǐ
以
bù
不
yán
言
shā
杀
jiàn
见
duàn
段
zhī
之
yǒu
有
tú
徒
zhòng
众
yě
也
duàn
段
zhèng
郑
bó
伯
dì
弟
yě
也
hé
何
yǐ
以
zhī
知
qí
其
wèi
为
dì
弟
yě
也
shā
杀
shì
世
zi
子
mǔ
母
dì
弟
mù
目
jūn
君
yǐ
以
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其
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知
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弟
yě
也
duàn
段
dì
弟
yě
也
ér
而
fú
弗
wèi
谓
dì
弟
gōng
公
zi
子
yě
也
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fú
弗
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公
zi
子
biǎn
贬
zhī
之
yě
也
duàn
段
shī
失
zǐ
子
dì
弟
zhī
之
dào
道
yǐ
矣
jiàn
贱
duàn
段
ér
而
shèn
甚
zhèng
郑
bó
伯
yě
也
hé
何
shèn
甚
hū
乎
zhèng
郑
bó
伯
shèn
甚
zhèng
郑
bó
伯
zhī
之
chǔ
处
xīn
心
jī
积
lǜ
虑
chéng
成
yú
于
shā
杀
yě
也
yú
于
yān
鄢
yuǎn
远
yě
也
yóu
犹
yuē
曰
qǔ
取
zhī
之
qí
其
mǔ
母
zhī
之
huái
怀
zhī
之
yún
云
ěr
尔
shèn
甚
zhī
之
yě
也
rán
然
zé
则
wèi
为
zhèng
郑
bó
伯
zhě
者
yí
宜
nài
奈
hé
何
huǎn
缓
zhuī
追
yì
逸
zéi
贼
qīn
亲
qīn
亲
zhī
之
dào
道
yě
也
克者何?能也。何能也?能杀也。何以不言杀?见段之有徒众也。段,郑伯弟也。何以知其为弟也?杀世子、母弟目君,以其目君知其为弟也。段,弟也,而弗谓弟;公子也,而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣,贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯?甚郑伯之处心积虑成于杀也。于鄢,远也,犹曰取之其母之怀之云尔,甚之也。然则为郑伯者,宜奈何?缓追,逸贼,亲亲之道也。
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克是什么意思?就是能够的意思。能够做什么呢?能够杀人。为什么不直接说杀呢?因为要表示出追随共叔段的人很多。共叔段是郑伯的弟弟,怎么知道他是弟弟的呢?因为假如国君杀了嫡亲的长子,或者同母所生的弟弟,便用国君的爵号称呼他,文中既然已经称呼郑伯,那么也就知道共叔段是郑伯的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟,却不称他为弟弟;共叔段应当是公子,也不称他为公子,这是对他的贬斥,因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德以为。但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评?因为经文并未对郑伯想尽一切方式,想要杀掉弟弟的意愿提出批评。但经文说在鄢这个地方杀掉共叔段的,表明共叔段已经跑到远离郑国都城的地方了。就好比说是从母亲的怀中夺过婴儿杀掉,这又是郑伯做得过分的地方。既然这样,那么对郑伯来说最好的方法是什么呢?就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣,而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。
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谷梁赤,战国经学家。名或作喜、寘、俶,字子始,山东省菏泽定陶人。相传为子夏弟子。治《春秋》,初仅口说流传,至谷梁赤,为《春秋》残亡,多所遗失,乃为经作传,称《春秋谷梁传》。
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