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书幽芳亭记
shì
士
zhī
之
cái
才
dé
德
gài
盖
yī
一
guó
国
zé
则
yuē
曰
guó
国
shì
士
nǚ
女
zhī
之
sè
色
gài
盖
yī
一
guó
国
zé
则
yuē
曰
guó
国
sè
色
lán
兰
zhī
之
xiāng
香
gài
盖
yī
一
guó
国
zé
则
yuē
曰
guó
国
xiāng
香
zì
自
gǔ
古
rén
人
zhī
知
guì
贵
lán
兰
bù
不
dài
待
chǔ
楚
zhī
之
zhú
逐
chén
臣
ér
而
hòu
后
guì
贵
zhī
之
yě
也
lán
兰
shèn
甚
sì
似
hū
乎
jūn
君
zi
子
shēng
生
yú
于
shēn
深
shān
山
báo
薄
cóng
丛
zhī
之
zhōng
中
bù
不
wèi
为
wú
无
rén
人
ér
而
bù
不
fāng
芳
xuě
雪
shuāng
霜
líng
凌
lì
厉
ér
而
jiàn
见
shā
杀
lái
来
suì
岁
bù
不
gǎi
改
qí
其
xìng
性
yě
也
shì
是
suǒ
所
wèi
谓
dùn
遁
shì
世
wú
无
mèn
闷
bú
不
jiàn
见
shì
是
ér
而
wú
无
mèn
闷
zhě
者
yě
也
lán
兰
suī
虽
hán
含
xiāng
香
tǐ
体
jié
洁
píng
平
jū
居
yǔ
与
xiāo
萧
ài
艾
bù
不
shū
殊
qīng
清
fēng
风
guò
过
zhī
之
qí
其
xiāng
香
ǎi
蔼
rán
然
zài
在
shì
室
mǎn
满
shì
室
zài
在
táng
堂
mǎn
满
táng
堂
suǒ
所
wèi
谓
hán
含
zhāng
章
yǐ
以
shí
时
fā
发
zhě
者
yě
也
rán
然
lán
兰
huì
蕙
zhī
之
cái
才
dé
德
bù
不
tóng
同
shì
世
hǎn
罕
néng
能
bié
别
zhī
之
yǔ
予
fàng
放
làng
浪
jiāng
江
hú
湖
zhī
之
rì
日
jiǔ
久
nǎi
乃
jǐn
尽
zhī
知
qí
其
zú
族
gài
盖
lán
兰
shì
似
jūn
君
zi
子
huì
蕙
shì
似
shì
士
dà
大
fū
夫
dà
大
gài
概
shān
山
lín
林
zhōng
中
shí
十
huì
蕙
ér
而
yī
一
lán
兰
yě
也
《
lí
离
sāo
骚
》
yuē
曰
yǔ
予
jì
既
zī
滋
lán
兰
zhī
之
jiǔ
九
wǎn
畹
yòu
又
shù
树
huì
蕙
zhī
之
bǎi
百
mǔ
亩
shì
是
yǐ
以
zhī
知
bù
不
dú
独
jīn
今
chǔ
楚
rén
人
jiàn
贱
huì
蕙
ér
而
guì
贵
lán
兰
jiǔ
久
yǐ
矣
lán
兰
huì
蕙
cóng
丛
chū
出
shí
莳
yǐ
以
shā
砂
shí
石
zé
则
mào
茂
wò
沃
yǐ
以
tāng
汤
míng
茗
zé
则
fāng
芳
shì
是
suǒ
所
tóng
同
yě
也
zhì
至
qí
其
fā
发
huā
花
yī
一
gān
干
yī
一
huā
花
ér
而
xiāng
香
yǒu
有
yú
余
zhě
者
lán
兰
yī
一
gān
干
wǔ
五
qī
七
huā
花
ér
而
xiāng
香
bù
不
zú
足
zhě
者
huì
蕙
huì
蕙
suī
虽
bù
不
ruò
若
lán
兰
qí
其
shì
视
jiāo
椒
zé
则
yuǎn
远
yǐ
矣
shì
世
lùn
论
yǐ
以
wéi
为
guó
国
xiāng
香
yǐ
矣
nǎi
乃
yuē
曰
dāng
当
mén
门
bù
不
dé
得
bù
不
chú
锄
shān
山
lín
林
zhī
之
shì
士
suǒ
所
yǐ
以
wǎng
往
ér
而
bù
不
fǎn
返
zhě
者
yé
耶
士之才德盖一国,则曰国士;女之色盖一国,则曰国色;兰之香盖一国,则曰国香。自古人知贵兰,不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷,不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁,平居与萧艾不殊。清风过之,其香蔼然,在室满室,在堂满堂,所谓含章以时发者也。然兰蕙之才德不同,世罕能别之。予放浪江湖之日久,乃尽知其族。盖兰似君子,蕙似士大夫,大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰:“予既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。”是以知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出,莳以砂石则茂,沃以汤茗则芳,是所同也。至其发花,一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰,其视椒则远矣,世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”,山林之士,所以往而不返者耶!
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。 然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
1、 楚之逐臣:及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德2、薄丛:贫瘠的丛林3、不见:不被人知道4、含章以时发者:藏善以待时机施展自己5、贵(贵兰):以......为贵6、芳(不为无人而不芳):发出芳香
来源:古诗文网>> 来源:古诗文网
北宋的散文小品中,最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人,赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《书幽芳亭记》,堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材,广为人知;而黄庭坚本人以名世,他的散文创作被掩盖了。黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家,“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣,与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕,饱受磨难。在北宋党争中,他属旧党,屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地,他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为,达到了“文如其人、人如其文”的至高...
古诗文网>>
作者介绍
黄庭坚 (1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,汉族,洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,而且,他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄为其中一宗)之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面,他与苏轼并称为“苏黄”;书法方面,他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”;词作方面,虽曾与秦观并称“秦黄”,但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。
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