明夷，利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。
内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之利艱貞，晦其明也。
内難而能正其志，箕子以之。
明入地中，上無以明，天下無所見也。
艱以事上，不失於正，利也。
故文王内文明而外柔順也。
箕子蒙難而能正其志，晦其明者也。
象曰：明入地中，明夷。
君子以涖衆，用晦而明。
明入地中，藏其明也。
民可使由之，不可使知之，故君子之蒞衆也。
外用晦，以使民内保。
明以為治。
初九，明夷，于飛垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。
主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
小人賊害之，時有明，則傷矣。
初以君子之徳剛而不回，故為時忌之深也。
以其無位，猶且逺患，庶以速奔也，故絶其迹，隱其形，三日而不敢食。
逃難而遇人，人必疑言矣。
害明之深，懼人之見也。
君子畏害而速去，其義豈遑食哉。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
守中順則無猜者也。
而已道不行矣。
夷于左股者焉，故與之拯馬而馳逐也。
且内明以外順，雖傷左而右存，與時並行不失其吉也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
為文明之主夷終則進也。
上六逺其明，雖高而至晦也。
應其誅焉。
時之得向明而南巡狩也。
獲其大首耳，其汙俗漸正而已，不可疾也。
六四，入於左腹，獲明夷之心于出門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
守以下位，順以上承，自右而入於左腹，獲其心意也。
順以避患，止守於分明，其歸自異矣。
出於門庭，不逺行也。
六五，箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
在難之内，而能保明其中，智以藏之，愚以晦之，得其正而時不能遷也。
則明豈息哉。
得中之道亡而能有，故箕子當之矣。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。
象曰：初登于天，照四國也。
後入于地，失則也。
暗而過中至明夷之極，晦之至也。
位高勢，崇登于天也。
失道將覆，入於地也。