解，利西南，无所往，其來復吉。
有攸往夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險。
解，解利西南，往得衆也。
其來復吉，乃得中也。
有攸往夙吉，往有功也。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
解之時大矣哉。
濟險而動，動出於險，解也。
道之夷而无適，不達也。
君子可策其名也。
解利西南，往而得衆，動於外而有功也。
其來復吉，復其所亦可以位也。
内剛中而得民也。
有攸往夙吉，趨時之敏，緩則无功也。
天地解而雷雨作，百果草木皆甲拆，自然之應，不疾而速也。
君子貴其途而通也。
可无夙乎，非知通於物者，不能通於時也。
象曰：雷雨作，解。
君子以赦過宥罪。
雷雨作，上震下澤，釋難之時也。
久險不通，人不堪也。
赦過宥罪，應乎人心而得其解也。
初六，无咎。
象曰：剛柔之際，義无咎也。
解，緩也。
无阻艱也。
況以柔守下而承於剛乎。
得其序也。
其義固无咎矣。
九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
剛居中也，能濟其險，衆之所附也。
初承以奉之五，正而應之，衆來附之，非我之貪也。
難以解矣，可以各保其歸也。
守中直而保其正，不干其邪，得中道正之吉也。
六三，負且乘，致宼至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也。
自我致戎，又誰咎也。
履於不正，乘於二，而與之負於四，而係之多妄之陰，貪其非有，亦可醜矣。
宼自已致，誰之咎乎。
以之為正，可惜者也。
九四，解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
剛處於卑而與三相得，如拇附也。
未當位者也。
非可久也。
故解拇而與，初為朋得其正，乃保其孚矣。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
解，行險而免其險也。
故下多妄動焉，皆上法之怠，從以濟險而失於緩也。
五以柔處，中而繫有，終二守其正而已矣，不敢自解也，故得其中吉也。
夫人之化上，從其行也。
上難則小人不敢妄進也。
上六，公用射隼于髙墉之上，獲之。
无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
解，釋弛緩也。
故多有縱焉。
終而獲之，得其時也。
三應其誅焉。
縱悖之甚，據非其有，雖欲貪戾，其能終乎。
而公以法誅，何所不獲。
悖解衆安无不利也。