旣濟，亨，小。
利貞。
初吉，終亂。
彖曰：旣濟，亨。
小者，亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
剛濟而得位乎，上柔當而應上，是以亨，偕於小人也。
剛柔得正，其利貞下者，上之階柔者，强之本。
柔當而守中，不敢逸也，故初吉。
安於旣濟，止而無防，窮其道而終亂也。
象曰：水在火上，旣濟。
君子以思患而豫防之。
水在火上，相得而為功也。
旣濟之矣，安之不慮，則覆矣。
故思患先防，?保其終也。
初九，曳其輪，濡其尾，无咎。
象曰：曳其輪，義无咎也。
剛為旣濟之初，力微而去險未逺也。
旣濟深險而未達於陸，故曳輪濡尾也。
初濟而不敢怠，其義豈有咎乎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
得位處内而應於上，婦之道也。
而乗於剛，懼其暴也。
喪其飾矣。
茀之喪，容之減矣，中以奉陽，獲其濟下不敢凌，勿逐而七日自復。
七日者，復之不逺，近取之諸日，極小人位而復，則下剛易也。
九三，髙宗伐鬼方，三年克之小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
為下體之上，巳得其位，旣濟者也。
濟險以力非易也，與王同功而受任也。
髙宗鬼方，三年克之，義焉。
力以三年，疲而獲矣。
愼在於典守乎，非其人則恃勢也。
以天下之功為巳之私與主，剛敵至於終亂矣。
六四，繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
有應當位，居剛之上，疑懼侵逼，至其重夜而不少懈也。
柔而守正而戒備之，乃可以濟，亨小矣。
物咸遂焉，雖居乗剛而終無患也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛不如西鄰之時也。
實受其福，吉大來也。
人也者，神之主也。
時者，人之由也。
禮之大也。
差其時，則人不和神，弗福矣。
旣濟難夷，非大盛也，故有終止之窮焉。
大人者，與時消息也。
時之失，何所寄乎。
故旣濟雖盈神弗福也。
得時盡順，吉大來也。
唯大人□保其終矣。
上六，濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
旣濟而極於上，志與時窮，上反下矣。
首濡矣，身其危哉。