艮，其背不獲其身，行其庭不見其人，无咎。
彖曰：艮，止也。
時止則止，時行則行。
動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵，應不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
艮兩止也。
各止於所，嚮也。
見敵應而咎生也。
不獲其身，不欲彼見於我也。
至近而不可通，雖行其庭不見其人。
我无見於彼也。
不相見也。
何敵之有乎，故无咎也。
君子之道，无固也，時可止則止之，時可動則動之，消息以時，而道乃光也。
象曰：兼山，艮。
君子以思不出其位。
一體而兩山，兼山者也。
位身之止也，思不出其位，止者也。
初六，艮其趾，无咎。
利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
止於下，艮於趾也。
艮則不行也。
得其止未失其正也，何所咎乎。
利於長正，得其久也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
腓隨足也，自動則躁妄也，何益於動乎。
艮體不動，則腓不得舉而隨也，性躁而不得往，未退而聽命，故其心不快也。
九三，艮其限，列其夤，厲薫心。
象曰：艮其限，危薫心也。
艮於下體而不得通於上，止於體之中也。
分其體，夤列矣。
危及至心也。
知其不可，而不可相見，則全其體。
至於三，限其止乃止也。
而敵之乃處中道而止之，於事則中分矣，羞辱至故，危薫哉。
六四，艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
上體兼下，兼兩而止，則時止能止，其身當位，而靜止得於分，故无咎也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上體之中，當其輔也。
得其中正言也。
言而序，悔亡者也。
上九，敦艮吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
動者，利之求也。
動失則害至。
止者，正之元也，久守則福來，非敦厚之徳不能止其終也。