蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
蒙，亨。
以亨行時中也，匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
初筮告，以剛中也。
再三瀆，瀆則不告。
瀆蒙也。
蒙以養正，聖功也。
山下有險，而止，昧於所從，蒙也。
夫知昧而求決者，通之道也。
決而當於時，適於中道，乃行也。
亨，蒙之理，非求我也，求我，蒙不能明也。
待蒙求我，志應而後發也，告者精意而上請也，初志乎決剛中，求辨於理，故來告也。
至於再三，則或多矣，瀆蒙者也。
其肯告乎蒙者，無知也。
以其不知以養其所知，亨。
蒙之道乃聖功利而正者也。
象曰：山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
水泉出，而未通止所也。
德不博不能及於物，淺學之蒙也。
君子以之克己而果行，廣學以育德而後能通也。
初六，發蒙，利用刑人，用説桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
承於陽而發蒙也。
隂奉陽而始明，全德以及物也。
刑者失而後治之道也。
雖隂至明可以刑人，而説桎梏正法而已，長用之，則吝也。
九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
陽剛也，明也。
初奉之而求其辨，三附之而委其質，比初之蒙而無情係於三，故吉也。
居中而正配於五，婚姻之吉也。
家道大者莫先於正夫婦也。
居中貴而委身於卑，能接之以禮者也。
子能克家，莫過是也。
六三，勿用取女，見金，夫不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不順也。
乘於陽而説之，失位而不顧其應者，蒙也。
不能自保而為不順，曷用娶之，無所利也。
六四，困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨逺實也。
逺於陽也。
困何以明。
守位而困，可惜者也。
六五，童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
隂蒙無知，童之道也。
以柔德委，順於二。
而二剛，巽之居尊與能，得其為上之道，故吉也。
上九，擊蒙，不利為㓂，利禦㓂。
象曰：利用禦宼，上下順也。
三已應也。
茍恱於三，擊而取之，動不妄干，爲宼也，擊而歸之。
應下以順上，保終無間，故利用宼也。