履，虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。
説而應乎乾，是以履虎尾不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
履，一隂而履於陽，為下之長，衆之趨焉。
是以危而履虎尾也。
語其上下，則下承上也。
言其情，則説而奉於乾也。
失其所履而全其所承，是以不咥人，亨。
情之所歸，則三也。
故以卦命之。
其於履，則剛中正，履帝位而不疚。
其義也能制其度，得其光明也。
隂者陽之求，而履之陽不競者，以隂失位而凶陽，抑其情而不亂上之正，而咸得其履也。
象曰：上天下澤，履。
君子以辨上，下定民志。
上天下澤得其履也。
君子辨賢、不肖而上下定之，則民無覬倖之望也。
初九，素履，往，无咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
履得其所履，吉也。
過之則咎。
以剛志而守下，不求其隂，進之不以為榮，獨履素，行之節是以，無過咎也。
九二，履道坦，坦幽人，貞吉。
象曰；幽人，貞吉。
中不自亂也。
履不得其履，寧倡無僣。
二以剛比柔，見利，不撓其志。
居易幽退，履其所履，中正之吉也。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。
武人為于大君。
象曰：眇能視，不足以有明也。
跛能履，不足以與行也。
咥人之凶，位不當也。
武人為于大君，志剛也。
卦皆無諸，隂而三，自以為己任。
眇目能視，跛足能履，豈足恃哉。
僣履非位，咥其冝也。
而志擬於剛，欲為武人，大君之行凶之災也。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬終吉。
志行也。
三以不順，為衆同棄而已，近也。
愼於難履者也，心懼不足相與，在乎守卑以承於上，為上所任。
果獲其志得其終，吉也。
九五，夬履，貞厲。
象曰：夬履，貞厲。
位正當也。
三柔失位，志比武人，五為一卦之主，明得帝位取而決之，非求係於情也。
然三者，衆之趨也。
雖曰決之，正之危也。
位正當也。
何其患乎。
上九，視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉，在上大有慶也。
積善之家，必有餘慶。
歸其本也。
不顧其邪，自履其所得履之終也。
則可以心視其往之履，而考其善應也。
積其行，得其終，歸其有慶者矣。
旋其元吉哉。