需，有孚、光亨、贞吉。
利涉大川。
彖曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷其義，不困窮矣。
需有孚光，亨貞吉，位乎天位以正中也。
利涉大川，往有功也。
需，待也。
剛居於尊，安於險之道也。
能制下，健以為用，君子待命而已，不可自任，則剛健終不陷也。
君子觀其爲而動之，其義豈窮哉。
五以險德而位於天，雖非坦道，强毅而制下也。
剛中而有孚也。
獲剛健之臣而不敢不説，則不勞而待其功矣。
故光通而貞吉，復何險之有哉。
是以利涉大川，而無險不濟也。
文王君人也，得九五之位。
仲尼位下也，居君子之事合，兩而待之，則上待下之能，下待上之命。
觀是需之情可見矣。
象曰：雲上于天，需。
君子以飲食宴樂。
澤來矣，君子待命而不勞於慮，而得其治也，飲食宴樂而已。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。
利用恒，无咎。
未失常也。
郊逺者也，未履其位，行不犯難也。
用其常不失其素矣。
九二，需于沙，小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。
雖小有言，以吉終也。
行逺也，沙，邇乎水，剛履其位，敵對於五，五非敵也。
可以待也。
君子之道，無執也。
與時而行也。
得其中者，雖小有言，吉終而已矣。
九三，需于泥，致宼至。
象曰：需于泥，災在外也。
自我致宼，敬愼不敗也。
上險可犯也。
剛以在上，待命於泥，逼難而濡難，猶外矣。
我致之，而宼至，敬愼之，不敗也。
六四，需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
剛險居上，而承之難，從事者也。
動而見傷矣。
坎隂處下，幽穴之物，而今升之，待陽之運而出，難也。
則不可不順以聽之。
九五，需于酒，食貞吉。
象曰：酒食貞吉以中正也。
剛德中正，施令而治者也。
治事已獲衆之奉，待其酒食而已。
上六，入于穴，有不速之客，三人來，敬之，終吉。
象曰：不速之客來，敬之，終吉。
雖不當位，未大失也。
需坎上也，道之終則反覆也，入于穴矣。
乾覆其上，三爻來而不假待也。
知道之終能固其所，而敬為主，雖不得其位能吉其終也。