张纯子奋曹褒郑玄张纯字伯仁，京兆杜陵人也。
高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。
父放，为成帝侍中。
纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。
遭值篡伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。
建武初，先来诣阙，故得复国。
五年，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、徐、杨部，督委输，监诸将营。
反又将兵屯田南阳，迁五官中郎将。
有司奏，列侯非宗室不宜复国。
光武曰：“张纯宿卫十有余年，其勿废，更封武始侯，食富平之半。
”纯在朝历世，明习故事。
建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪义，多所正定。
帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。
纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。
窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。
元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。
又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。
礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。
今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。
臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。
”诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。
其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。
”帝从之。
是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。
明年，纯代朱浮为太仆。
二十三年，代杜林为大司空。
在位慕曹参之迹，务于无为，选辟椽史，皆知名大儒。
明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。
二十六年，诏纯曰：“禘、祫之祭，不行已久矣。
‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩’。
宜据经典，详为其制。
”纯奏曰：“《礼》，三年一祫，五年一禘。
《春秋传》曰：‘大祫者何？合祭也。
’毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。
汉旧制三年一祫，毁庙主合良高庙，存庙主未尝合祭。
元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。
又前十八年亲幸长安，亦行此礼。
礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。
故三年一祫，五年一禘。
禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。
禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。
祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。
斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。
”定从之，自是禘、祫遂定。
时，南单于及乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人足。
纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。
乃案七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。
未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。
三十年，纯奏上宜封禅，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。
《乐动声仪》曰：‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。
’有周之盛，成、康之间，郊配封禅，皆可见也。
书曰：‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡’，则封禅之义也。
臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。
《诗》云：“受天之祜，四方来贺。
’今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。
宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也。
”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。
三月，薨，谥曰节候。
奋字稚通。
父纯，临终敕家丞曰：“司空无功于时，猥蒙爵士，身死之后，勿议传国。
”奋兄根，少被病，光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受。
帝以奋违诏，敕收下狱，奋惶怖，乃袭封。
永平四年，随例归国。
奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。
十七年，儋耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。
建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。
七年，为将作大匠，章和元年，免。
永元元年，复拜城门校尉。
四年，迁长乐卫尉。
明年，代桓郁为太常。
六年，代刘方为司空。
时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。
夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。
臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。
”即时引见，复口陈时政之宜。
明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。
奋在位清白，无他异绩。
九年，以病罢。
在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在礼乐。
《五经》同归，而礼乐之用尤急。
孔子曰：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。
’又曰：‘揖让而化天下者，礼乐之谓也。
’先王之道，礼乐可谓盛矣。
孔子谓子夏曰：‘礼以修外，乐以制内，丘已矣夫！’又曰：‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。
’臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。
臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。
臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。
”十三年，更召拜太常。
复上疏曰：“汉当改作礼乐，图书著明。
王者化定制礼，功成作乐。
谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。
昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。
先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所疑。
久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法。
”帝虽善之，犹未施行。
其冬，复以病罢。
明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城门候。
甫卒，子吉嗣。
永初三年，吉卒，无子，国除。
自昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此。
曹褒字叔通，鲁国薛人也。
父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。
显宗即位，充上言：“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。
五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世。
”帝问：“制礼乐云何？”充对曰：“《河图括地象》曰：‘有汉世礼乐文雅出。
’《尚书琁机钤》曰：‘有帝汉出，德洽作乐，名予。
’”帝善之，下诏曰：“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，以俟君子。
”拜充侍中。
作章句辩难，于是遂有庆氏学。
褒少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼事。
常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。
初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。
时它郡盗徒五人来入圉界，吏捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。
褒敕吏曰：“夫绝人命者，天亦绝之。
皋陶不为盗制死刑，管仲遇盗而升诸公。
今承旨而杀之，是逆天心，顺府意也，其罚重矣。
如得全此人命而身坐之，吾所愿也。
”遂不为杀。
严奏褒耎弱，免官归郡，为功曹。
征拜博士。
会肃宗欲制定礼乐，元和二年下诏曰：“《河图》称‘赤九会昌，十世以光，十一以兴’。
《尚书琁机钤》曰：‘述尧理世，平制礼乐，放唐之文。
’予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁济元元？《帝命验》曰：‘顺尧考德，题期立象。
’且三五步骤，优劣殊轨，况予顽陋，无以克堪，虽欲从之，末由也已。
每见图书，中心恧焉。
”褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。
功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯祥，为万姓获福于皇天者也。
今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。
宜定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美。
”章下太常，太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。
帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立，明年复下诏曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。
乃者鸾凤仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之类，纪于史官。
朕夙夜祗畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。
汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。
”褒省诏，乃叹息谓诸生曰：“昔奚斯颂鲁，考甫咏殷。
夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。
当仁不让，吾何辞哉！”遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意。
拜褒侍中，从驾南巡，既还，以事下三公，未及奏，诏召玄武司马班固，问改定礼制之宜。
固曰：“京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议得失。
”帝曰：“谚言‘作舍道边，三年不成’。
会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。
昔尧作《大章》，一夔足矣。
”章和元年正月，乃召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇，敕褒曰：“此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可族行。
于南宫、东观尽心集作。
”褒既受命，及次序礼事，依准旧典，杂以《五经》谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。
其年十二月奏上。
帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。
会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。
擢褒监羽林左骑。
永元四年，迁射声校尉。
后太尉张、尚书张敏等奏褒擅制《汉礼》，破乱圣术，宜加刑诛。
帝虽寝其奏，而《汉礼》遂不行。
褒在射声，营舍有停棺不葬者百余所，褒亲自履行，问其意故。
吏对曰：“此等多是建武以来绝无后者，不得埋掩。
”褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。
迁城门校尉、将作大匠。
时有疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饘粥，多蒙济活。
七年，出为河内太守。
时春夏大旱，粮谷踊贵。
褒到，乃省吏并职，退去奸残，澍雨数降。
其秋大孰，百姓给足，流冗皆还。
后坐上灾害不实免。
有顷征，再迁，复为侍中。
褒博物识古，为儒者宗。
十四年，卒官。
作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世。
论曰：“汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇采经礼，参酌秦法，虽适物观时，有救崩敝，然先王之容典盖多阙矣，是以贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒，怀愤叹息所不能已也。
资文、宣之远图明懿，而终莫或用，故知自燕而观，有不尽矣。
孝章永言前王，明发兴作，专命礼臣，撰定国宪，洋洋乎盛德之事焉。
而业绝天算，议黜异端，斯道竟复坠矣。
夫三王不相袭礼，五帝不相氵公乐，所以《咸》、《茎》异调，中都殊绝。
况物运迁回，情数万化，制则不能随其流变，品度未足定其滋章，斯固世主所当损益者也。
且乐非夔、襄，而新音代起，律谢皋、苏，而制令亟易，修补旧文，独何猜焉？礼云礼云，曷其然哉！郑玄字康成，北海高密人也。
八世祖崇，哀帝时尚书仆射。
玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。
遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。
又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。
以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
融门徒四百余人，升堂进者五十余生。
融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。
玄日夜寻诵，未尝怠倦。
会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。
融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。
”玄自游学，十余年乃归乡里。
家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。
及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。
时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。
休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。
灵帝末，党禁解，大将军何进闻而避之。
州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。
进为设几杖，礼待甚优。
玄不受朝服，而以幅巾见。
一宿逃去。
时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。
后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。
国相孔融深敬于玄，履履造门。
告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置‘土乡’，越有‘君子军’，皆异贤之意也。
郑君好学，实怀明德。
昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。
又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。
然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。
今郑君乡宜曰‘郑公乡’。
昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为‘通德门’。
”董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。
会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。
建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。
玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兗、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。
遂博稽《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。
年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。
遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。
公车再召，比牒并名，早为宰相。
惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。
吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。
而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。
入此岁来，已七十矣。
宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。
今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，贾思以终业。
自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。
咨尔一夫，曾无同生相依。
其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。
显誉成于僚友，德行立于已志。
若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。
自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。
日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。
菲饥食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。
若忽忘不识，亦已焉哉！时，大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。
身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。
绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。
玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。
时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。
”劭有惭色。
绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。
公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。
玄乃以病自乞还家。
五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。
”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。
时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。
遗令薄葬。
自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。
门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。
凡玄所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，又著《天文七政论》《鲁礼义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》，凡百余万言。
玄质于辞训，通人颇讥其繁。
至于经传洽孰，称为纯儒，齐、鲁间宗之。
其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。
又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。
玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难损身。
有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。
论曰：自秦焚《六经》，圣文埃灭。
汉兴，诸儒颇修艺文；及东京，学者亦各名家。
而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。
郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。
王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。
及传授生徒，并专以郑氏家法云。
赞曰：富平之绪，承家载世。
伯仁先归，厘我国祭。
玄定义乖，褒修礼缺。
孔书遂明，汉章中辍。