孔子曰：“君子有三恕。
有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。
士能明于三恕之本，则可谓端身矣。
”孔子曰：“君子有三思，不可不察也。
少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。
故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
”孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
夫子问于守庙者，曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器。
”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。
明君以为至诫，故常置之于坐侧。
”顾谓弟子曰：“试注水焉！”乃注之。
水中则正，满则覆。
夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
此所谓损之又损之之道也。
”孔子观于东流之水。
子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也，则卑下倨拘必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。
水之德有若此，是故君子见必观焉。
”子路见于孔子。
孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。
”子曰：“可谓士矣。
”子路出，子贡入，问亦如之。
子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。
”子曰：“可谓士矣。
”子贡出，颜回入，问亦如之。
对曰：“智者自知，仁者自爱。
”子曰：“可谓士君子矣。
”