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符读书城南（符，愈之子。城南，愈别墅）
mù
木
zhī
之
jiù
就
guī
规
jǔ
矩
zài
在
zǐ
梓
jiàng
匠
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轮
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人
zhī
之
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能
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为
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人
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由
fù
腹
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有
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诗
shū
书
shī
诗
shū
书
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勤
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有
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不
qín
勤
fù
腹
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虚
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学
zhī
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力
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贤
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由
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能
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学
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提
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孩
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同
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十
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相
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清
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三
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骨
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chéng
成
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一
zhū
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飞
huáng
黄
téng
腾
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踏
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不
néng
能
gù
顾
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蟾
chú
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yī
一
wèi
为
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马
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前
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卒
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鞭
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背
shēng
生
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一
wèi
为
gōng
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与
xiāng
相
tán
潭
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潭
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居
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xué
学
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虽
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重
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宝
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费
yòng
用
nán
难
zhù
贮
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储
xué
学
wèn
问
cáng
藏
zhī
之
shēn
身
shēn
身
zài
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则
yǒu
有
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馀
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君
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子
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与
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小
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公
yǔ
与
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相
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身
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chú
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bú
不
jiàn
见
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文
zhāng
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经
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训
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乃
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朝
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古
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义
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誉
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恩
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义
yǒu
有
xiāng
相
duó
夺
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作
shī
诗
quàn
劝
chóu
踌
chú
躇
木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏，不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。
作者介绍
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。
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