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进学解

【作者】韩愈 【朝代】
拼音
guó
zi
xiān
shēng
chén
tài
xué
zhāo
zhū
shēng
guǎn
xià
huì
zhī
yuē
:“
jīng
qín
huāng
xíng
chéng
huǐ
suí
fāng
jīn
shèng
xián
xiāng
féng
zhì
zhāng
xiōng
xié
dēng
chóng
jùn
liáng
zhàn
xiǎo
shàn
zhě
míng
zhě
yōng
luó
jué
guā
gòu
guāng
gài
yǒu
xìng
ér
huò
xuǎn
shú
yún
duō
ér
yáng
zhū
shēng
huàn
néng
jīng
huàn
yǒu
zhī
míng
xíng
huàn
néng
chéng
huàn
yǒu
zhī
gōng
。”
yán
wèi
yǒu
xiào
liè
zhě
yuē
:“
xiān
shēng
zāi
shì
xiān
shēng
yǒu
nián
xiān
shēng
kǒu
jué
yín
liù
zhī
wén
shǒu
tíng
bǎi
jiā
zhī
biān
shì
zhě
yào
zuǎn
yán
zhě
gōu
xuán
tān
duō
juān
fén
gāo
yóu
guǐ
héng
qióng
nián
xiān
shēng
zhī
wèi
qín
pái
duān
rǎng
chì
lǎo
xià
lòu
zhāng
huáng
yōu
miǎo
xún
zhuì
zhī
máng
máng
páng
sōu
ér
yuǎn
shào
zhàng
bǎi
chuān
ér
dōng
zhī
huí
kuáng
lán
dào
xiān
shēng
zhī
wèi
yǒu
láo
chén
jìn
nóng
hán
yīng
huá
zuò
wéi
wén
zhāng
shū
mǎn
jiā
shàng
guī
yáo
hún
hún
zhōu
gào
yīn
pán
áo
chūn
qiū
jǐn
yán
zuǒ
shì
kuā
ér
shī
zhèng
ér
xià
dǎi
zhuāng
sāo
tài
shǐ
suǒ
zi
yún
xiāng
tóng
gōng
xiān
shēng
zhī
wén
wèi
hóng
zhōng
ér
wài
shǎo
shǐ
zhī
xué
yǒng
gǎn
wèi
zhǎng
tōng
fāng
zuǒ
yòu
xiān
shēng
zhī
wéi
rén
wèi
chéng
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zhù
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zhī
shōu
bìng
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yòng
zhě
shī
zhī
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dēng
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jìn
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jié
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liáng
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shì
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zhě
zǎi
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zhī
fāng
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hǎo
biàn
kǒng
dào
míng
zhé
huán
tiān
xià
lǎo
xíng
xún
qīng
shǒu
zhèng
lùn
shì
hóng
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chán
chǔ
fèi
lán
líng
shì
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zhě
wèi
jīng
wèi
jué
lèi
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shèng
shì
jīn
xiān
shēng
xué
suī
qín
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yán
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yào
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yòng
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zhǔ
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zhū
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chén
jiàn
chì
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xìng
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bàng
míng
suí
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tóu
xián
zhì
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nǎi
fēn
zhī
ruò
shāng
cái
huì
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zhī
yǒu
wáng
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zhī
chóng
wàng
liàng
zhī
suǒ
chēng
zhǐ
qián
rén
zhī
xiá
shì
suǒ
wèi
jiàng
shì
zhī
wèi
yíng
ér
shī
chāng
yáng
yǐn
nián
jìn
líng

国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”
言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。
觝排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。
沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。
然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为?”
先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之役役,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”
韩愈《进学解》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。解,解说,分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为... 古诗文网>>
作者介绍
韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,汉族,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,自称郡望为昌黎韩氏,为韩姓三大郡望之一,昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号“文”,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上,反对藩镇割据,宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马;思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要;文学上,反对魏晋以来的骈文,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等,是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪,与孟郊并称“韩孟”,以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。 百科详情>>
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