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获麟解

【作者】韩愈 【朝代】
拼音
lín
zhī
wèi
líng
zhāo
zhāo
yǒng
shī
shū
chūn
qiū
chū
zhuàn
bǎi
jiā
zhī
shū
suī
rén
xiǎo
zi
jiē
zhī
wèi
xiáng
rán
lín
zhī
wèi
chù
jiā
héng
yǒu
tiān
xià
wèi
xíng
lèi
fēi
ruò
niú
quǎn
shǐ
chái
láng
鹿
rán
rán
suī
yǒu
lín
zhī
wèi
lín
jiǎo
zhě
zhī
wèi
niú
liè
zhě
zhī
wèi
quǎn
shǐ
chái
láng
鹿
zhī
wèi
quǎn
shǐ
chái
láng
鹿
wéi
lín
zhī
zhī
wèi
zhī
xiáng
suī
rán
lín
zhī
chū
yǒu
shèng
rén
zài
wèi
lín
wèi
shèng
rén
chū
shèng
rén
zhě
zhī
lín
lín
zhī
guǒ
wèi
xiáng
yòu
yuē
:“
lín
zhī
suǒ
wéi
lín
zhě
xíng
。”
ruò
lín
zhī
chū
dài
shèng
rén
wèi
zhī
xiáng

麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。
《获麟解》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”... 古诗文网>>
作者介绍
韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,汉族,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,自称郡望为昌黎韩氏,为韩姓三大郡望之一,昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号“文”,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上,反对藩镇割据,宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马;思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要;文学上,反对魏晋以来的骈文,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等,是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪,与孟郊并称“韩孟”,以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。 百科详情>>