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袁州州学记

【作者】李觏 【朝代】宋
拼音
huáng
皇
dì
帝
èr
二
shí
十
yǒu
有
sān
三
nián
年
，
zhì
制
zhào
诏
zhōu
州
xiàn
县
lì
立
xué
学
。
wéi
惟
shí
时
shǒu
守
lìng
令
，
yǒu
有
zhé
哲
yǒu
有
yú
愚
。
yǒu
有
qū
屈
lì
力
dān
殚
lǜ
虑
，
zhī
祗
shùn
顺
dé
德
yì
意
；
yǒu
有
jiǎ
假
guān
官
jiè
借
shī
师
，
gǒu
苟
jù
具
wén
文
shū
书
。
huò
或
lián
连
shù
数
chéng
城
，
wáng
亡
sòng
诵
xián
弦
shēng
声
。
chàng
倡
ér
而
bù
不
hè
和
，
jiào
教
ní
尼
bù
不
xíng
行
。
sān
三
shí
十
yǒu
有
èr
二
nián
年
，
fàn
范
yáng
阳
zǔ
祖
jūn
君
wú
无
zé
泽
zhī
知
yuán
袁
zhōu
州
。
shǐ
始
zhì
至
，
jìn
进
zhū
诸
shēng
生
，
zhī
知
xué
学
gōng
宫
què
阙
zhuàng
状
。
dà
大
jù
惧
rén
人
cái
材
fàng
放
shī
失
，
rú
儒
xiào
效
kuò
阔
shū
疏
，
wáng
亡
yǐ
以
chēng
称
shàng
上
yì
意
zhǐ
旨
。
tōng
通
pàn
判
yǐng
颍
chuān
川
chén
陈
jūn
君
shēn
侁
，
wén
闻
ér
而
shì
是
zhī
之
，
yì
议
yǐ
以
kè
克
hé
合
。
xiāng
相
jiù
旧
fū
夫
zǐ
子
miào
庙
，
xiá
狭
ài
隘
bù
不
zú
足
gǎi
改
wéi
为
，
nǎi
乃
yíng
营
zhì
治
zhī
之
dōng
东
。
jué
厥
tǔ
土
zào
燥
gāng
刚
，
jué
厥
wèi
位
miàn
面
yáng
阳
，
jué
厥
cái
材
kǒng
孔
liáng
良
。
diàn
殿
táng
堂
mén
门
wǔ
庑
，
yǒu
黝
è
垩
dān
丹
qī
漆
，
jǔ
举
yǐ
以
fǎ
法
。
gù
故
shēng
生
shī
师
yǒu
有
shě
舍
，
páo
庖
lǐn
廪
yǒu
有
cì
次
。
bǎi
百
ěr
尔
qì
器
bèi
备
，
bìng
并
shǒu
手
xié
偕
zuò
作
。
gōng
工
shàn
善
lì
吏
qín
勤
，
chén
晨
yè
夜
zhǎn
展
lì
力
，
yuè
越
míng
明
nián
年
chéng
成
。
shě
舍
cài
菜
qiě
且
yǒu
有
rì
日
，
xū
盱
jiāng
江
lǐ
李
gòu
觏
shěn
谂
yú
于
zhòng
众
yuē
曰
：“
wéi
惟
sì
四
dài
代
zhī
之
xué
学
，
kǎo
考
zhū
诸
jīng
经
kě
可
jiàn
见
yǐ
已
。
qín
秦
yǐ
以
shān
山
xī
西
áo
鏖
liù
六
guó
国
，
yù
欲
dì
帝
wàn
万
shì
世
，
liú
刘
shì
氏
yī
一
hū
呼
，
ér
而
guān
关
mén
门
bù
不
shǒu
守
，
wǔ
武
fū
夫
jiàn
健
jiàng
将
，
mài
卖
jiàng
降
kǒng
恐
hòu
后
，
hé
何
yé
耶
？
shī
诗
shū
书
zhī
之
dào
道
fèi
废
，
rén
人
wéi
惟
jiàn
见
lì
利
ér
而
bù
不
wén
闻
yì
义
yān
焉
ěr
耳
。
xiào
孝
wǔ
武
chéng
乘
fēng
丰
fù
富
，
shì
世
zǔ
祖
chū
出
róng
戎
háng
行
，
jiē
皆
zī
孳
zī
孳
xué
学
shù
术
。
sú
俗
huà
化
zhī
之
hòu
厚
，
yán
延
yú
于
líng
灵
、
xiàn
献
。
cǎo
草
máo
茅
wēi
危
yán
言
zhě
者
，
zhé
折
shǒu
首
ér
而
bù
不
huǐ
悔
；
gōng
功
liè
烈
zhèn
震
zhǔ
主
zhě
者
，
wén
闻
mìng
命
ér
而
shì
释
bīng
兵
；
qún
群
xióng
雄
xiāng
相
shì
视
，
bù
不
gǎn
敢
qù
去
chén
臣
wèi
位
，
shàng
尚
shù
数
shí
十
nián
年
。
jiào
教
dào
道
zhī
之
jié
结
rén
人
xīn
心
rú
如
cǐ
此
。
jīn
今
dài
代
zāo
遭
shèng
圣
shén
神
，
ěr
尔
yuán
袁
dé
得
xián
贤
jūn
君
，
bǐ
俾
ěr
尔
yóu
由
xiáng
庠
xù
序
，
jiàn
践
gǔ
古
rén
人
zhī
之
jì
迹
。
tiān
天
xià
下
zhì
治
，
zé
则
tán
谭
lǐ
礼
yuè
乐
yǐ
以
táo
陶
wú
吾
mín
民
：
yī
一
yǒu
有
bù
不
xìng
幸
，
yóu
尤
dāng
当
zhàng
仗
dà
大
jié
节
，
wèi
为
chén
臣
sǐ
死
zhōng
忠
，
wèi
为
zi
子
sǐ
死
xiào
孝
。
shǐ
使
rén
人
yǒu
有
suǒ
所
lài
赖
，
qiě
且
yǒu
有
suǒ
所
fǎ
法
。
shì
是
suī
睢
cháo
朝
jiā
家
jiào
教
xué
学
zhī
之
yì
意
。
ruò
若
qí
其
nòng
弄
bǐ
笔
mò
墨
yǐ
以
jiǎo
徼
lì
利
dá
达
ér
而
yǐ
已
，
qǐ
岂
tú
徒
èr
二
sān
三
zi
子
zhī
之
xiū
羞
，
yì
抑
yì
亦
wèi
为
guó
国
zhě
者
zhī
之
yōu
忧
。”
cǐ
此
nián
年
shí
实
zhì
至
hé
和
jiǎ
甲
wǔ
午
，
xià
夏
mǒu
某
yuè
月
jiǎ
甲
zi
子
jì
记
。

皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是睢朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”
此年实至和甲午，夏某月甲子记。
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二
　　当今皇帝在位的二十三年，颁布诏书命令各州县建立学校。当时的知州、县令，有的贤明，有的愚昧。有的千方百计地尽力而为，恭恭敬敬地遵照皇帝的圣明旨意去执行；有的假借官府和师长的名义，随便写一个奉命办学的文书上报。有的地方一连几个城邑都听不到读书的声音。皇帝倡导的事情下面并不响应，教育事业受到阻碍而不能推行。
　　当今皇帝在位三十二年时，范阳的祖无泽担任袁州的知州。刚一到任，就召见学生，了解到当地校舍残缺败坏的情况。他十分担心人才会因此流失，儒学的教化成果会日益淡薄,无法符合皇帝要求办学的旨意。袁州的通判颍川人陈优，听说后同意祖无泽的看法，两个人的意见一致。他们先去察看原来的孔庙，认为那里房屋狭窄不值得改建，就在袁州衙门东边选定地方。那里的土地干燥、坚实，州学的正面向阳，选用了精良的建材。厅堂、大门、厢房都用黑、白、红等色涂料、漆料加以装饰，全部都按照传统的要求去办。学生和老师都建有宿舍，厨房和库房都井然有序。一切材料、工具都准备好后，大家就齐心协力去干。由于工匠技艺高超，官吏工作勤奋，夜以继日地工作，过了一年学馆就建造好了。
　　举行祭孔的开学日期将要到来时，盱江人李觏规劝大家说：“虞、夏、商、周四代办学的情况，从经书上就可以见到。秦国凭借崤山以西的实力与六国进行激烈战斗，想称帝于万世，而后刘邦一声令下，函谷关的门户就守不住了，强兵骁将，连投降都唯恐落后，这是为什么呢?这是由于秦朝把诗书上的道理都废弃了，使得人们只看见眼前私利而听不到道义。汉武帝在国强民富时登位，光武帝出身行伍，他们都能孜孜不倦地推行儒家学说。那时的风俗教化的淳厚，一直延续到灵帝、献帝时。普通百姓敢于直言的人，掉了脑袋也不后悔；功高震主的大臣，能服从命令而放弃手中的兵权；割据一方的军阀，也不敢改变臣子的名分而称帝，就这样维持了几十年。儒家教化能够如此深入人心。现在国家有圣明的皇帝，你们袁州有贤明的长官，使得你们可以通过学校教育，实践古代圣贤的遗训。在天下太平时，可以讲诵礼乐以感化百姓；万一出现变乱时，人们尤其应该坚持大节，当臣子的要为君而死，当儿子的要为孝而死。使得人们在精神上有所寄托，在行为上有所效法。这就是朝廷办学的意图所在。如果办学只是为了舞文弄墨以谋取个人私利的话，那岂止是诸位的羞耻，也是治理国家的人所担忧的事啊。”
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在《袁州州学记》中李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的... 古诗文网>>
作者介绍
李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。 百科详情>>
大家还在搜

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