亦作'赐圜'。
旧时放逐之臣，遇赦召还谓'赐环'。
亦作“赐圜 ”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。”杨倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。”唐 张说 《出湖寄赵冬曦》诗之二：“湘浦 未赐环，荆门 犹主诺。”明 陈汝元 《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。
軾 儿謫任 武林 ，未获赐环消息； 辙 儿召居諫院，犹然落魄规模。” 清 陈康祺 《壬癸藏札记》卷一：“他书多称 稚存 赐圜，由 文正 力，盖非事实也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“呜呼 长素 ，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”
被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。
《仪礼．丧服》唐．贾公彦．疏：「以道去君，据三谏不从，在境待放，得环则还，得玦则去。」唐．张说〈出湖寄赵冬曦〉诗：「湘浦未赐环，荆门犹主诺。」
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赐环 cì huán释义：亦作“ 赐圜 ”。旧时指放逐之臣，遇赦召还。出处：《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环。” 杨倞注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。” 查看百科
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