姤，女壯，勿用取女。
彖曰：姤，遇也。
柔遇剛也。
勿用取女，不可與長也。
天地相遇，品物咸章也。
剛遇中正，天下大行也。
姤之時義大矣哉。
陽也，君人之道也，正之恒也。
而陰來代之，衆以求之，其道遇也。
陰之賊也。
遇而合之，仕无正也。
女之壯也，非人倫之道，不足以娶之。
事无恒，不足以為用。
夫易无窮也。
陽不能獨化，化不可以无遇，故遇而後成。
初茍而終固，即遂其生，化之大焉。
且物无大也，无細也。
其得之大遇也。
待於外之來也，豈已之由乎。
其在於遇人，大吉。
則乾陽也，巽陰也，有天地相遇之道焉。
天地遇而萬物章也，剛得中正而能擇其柔，聖人遇於大位也。
則其道大行，君子遇於時，輔聖人之功而天下治也。
品物得遇而其道乃通始，微而終著也。
象曰：天下有風，姤。
后以施命誥四方。
人之治者，火承上之風，能君天下者，得天下之治也。
施命告四方，人承其命，咸得其遇也。
初六，繫于金柅，貞吉。
有攸往，見凶。
羸豕孚蹢躅。
象曰：繫于金柅，柔道牽也。
陰之為道，冝牽於陽。
而守其正，保其吉也。
君子隨遇而往，无永正，何以終乎，凶其冝也。
无異於牝豕從豭，遇无信蹢躅而已。
非久之道也。
九二，包有魚，无咎。
不利賔。
象曰：包有魚，義不及賔也。
陰者，身之資也。
魚非食之珍者。
初非陰之正者，卦无陰，亦衆之所向也。
已得之而供其求，衆失之，未足深吝，故獲之无咎。
得其中者也。
畜非正之物，懼人之見，其義豈及於賔哉。
九三，臀无膚，其行次且，厲无大咎。
象曰：其行次且，行未牽也。
求初之，合二已，得矣，胡獲焉。
坐而不安，行而不正，牽繫其柔而未得也。
以其不獲也。
而止於位，故免於爭競之患雖，危而无大咎也。
九四，包无魚，起凶。
象曰：无魚之凶，逺民也。
无位之陰，遇斯獲矣，二有之也。
應何為乎起已求，遇之凶之道也。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
象曰：九五含章，中正也。
有隕自天，志不舎命也。
无中正之徳者，皆无魚以至於悔也。
至五徳博而位尊，謀其道不思其欲，故食杞匏瓜而已。
夫以剛正之體，含章明之徳，志在行道不舎敎令，如天降之也。
莫不咸賴矣，所謂剛遇中正而天下大行也。
上九，姤其角，吝，无咎。
象曰：姤其角，上窮。
吝也。
已過體矣，何所遇乎，姤於角也。
以是求遇，可惜者也。
不至於爭，无吝已矣。