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辨奸论

【作者】苏洵 【朝代】
拼音
shì
yǒu
zhì
yǒu
rán
wéi
tiān
xià
zhī
jìng
zhě
nǎi
néng
jiàn
wēi
ér
zhī
zhù
yuè
yùn
ér
fēng
chǔ
rùn
ér
rén
rén
zhī
zhī
rén
shì
zhī
tuī
shì
zhī
xiāng
yīn
shū
kuò
ér
nán
zhī
biàn
huà
ér
zhě
shú
tiān
yīn
yáng
zhī
shì
ér
xián
zhě
yǒu
zhī
hào
luàn
zhōng
ér
hài
duó
wài
zhě
shān
yuán
jiàn
wáng
yǎn
yuē
:“
tiān
xià
cāng
shēng
zhě
rén
!”
guō
fén
yáng
jiàn
yuē
:“
rén
zhì
sūn
lèi
!”
jīn
ér
yán
zhī
yǒu
jiàn
zhě
guān
zhī
wáng
yǎn
zhī
wéi
rén
róng
mào
yán
yǒu
shì
ér
dào
míng
zhě
rán
zhì
qiú
chén
shǐ
使
jìn
huì
jǐn
zhōng
zhǔ
suī
yǎn
bǎi
qiān
cóng
ér
luàn
tiān
xià
zhī
jiān
bài
guó
rán
ér
xué
wén
róng
mào
dòng
rén
yán
xuàn
shì
fēi
zōng
zhī
àn
cóng
ér
yòng
zhī
yóu
shì
yán
zhī
èr
gōng
zhī
liào
èr
zi
róng
yǒu
wèi
rán
jīn
yǒu
rén
kǒu
sòng
kǒng
lǎo
zhī
yán
shēn
zhī
xíng
shōu
zhào
hǎo
míng
zhī
shì
zhì
zhī
rén
xiāng
zào
zuò
yán
míng
wéi
yán
yuān
mèng
chū
ér
yīn
zéi
xiǎn
hěn
rén
shì
wáng
yǎn
ér
wéi
rén
huò
shèng
yán
zāi
miàn
gòu
wàng
gòu
wàng
huàn
rén
zhī
zhì
qíng
jīn
rán
chén
zhī
shí
quǎn
zhì
zhī
shí
qiú
shǒu
sàng
miàn
ér
tán
shī
shū
qíng
zāi
fán
shì
zhī
jìn
rén
qíng
zhě
xiān
wèi
jiān
shù
diāo
kāi
fāng
shì
gài
shì
zhī
míng
ér
wèi
xíng
zhī
huàn
suī
yǒu
yuàn
zhì
zhī
zhǔ
hǎo
xián
zhī
xiāng
yóu
jiāng
ér
yòng
zhī
wèi
tiān
xià
huàn
rán
ér
zhě
fēi
èr
zi
zhī
sūn
zi
yuē
:“
shàn
yòng
bīng
zhě
zhī
gōng
。”
shǐ
使
rén
ér
yòng
yán
wèi
guò
ér
rén
yǒu
zhī
tàn
shú
zhī
huò
zhī
zhì
zāi
rán
tiān
xià
jiāng
bèi
huò
ér
huò
zhī
yán
zhī
míng
bēi


  事情的发展有必然如此的原因,情理有原本如此的根源。只有天下最冷静的有修养的人,才能从细微的变化中预知发展的结果。月亮周围起晕,将要刮风,屋柱石础返潮,将要下雨,这是人人皆知的事情。人世间事情的发展变化,道理情势的相互因循,其空疏难知、变化莫测的程度,怎能与天地阴阳之事相比呢?而贤能的人也有不知道的,那是什么缘故呢?是爱憎的感情扰乱了他们的思想,利害得失的考虑影响了他们的行为。
  从前,山巨源见到王衍后,就说:“将来贻害天下百姓的,一定是这个人。”郭子仪见到卢杞后,就说:“这个人如果得志,我的子孙就会一个也留不下来。”从今天的情况分析起来,那道理确实是可以预见的。依我看来,王衍这个人,容貌言语方面,确实有欺世盗名的地方,然而,他不忌恨别人,不妄求,只是随波逐流,假使晋朝当时没有惠帝这个呆子,哪怕仅是一个一般的君主,即使有千百个像王衍这样的人,又怎么能把天下搞乱呢?卢杞的奸险,固然足以败坏国家,但是他不学无术,容貌不足以动人,言谈不足以欺世,如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗,又怎么会得到重用呢?由此说来,山、郭二公对王、卢二人的预言,或许也未必一定如此。
  现在有个人,口中说着孔子、老子的话,亲身实践着伯夷、叔齐的行为,招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人,共同制造舆论、自我标榜,(把自己)说成是颜渊再世孟轲复生,实际上却居心叵测,阴险狠毒,与一般人的志趣不同。这人是把王衍、卢杞合于一身了,他造成的祸害难道可以用语言形容吗?面孔脏了不忘洗脸,衣服脏了不忘洗衣服,这是人之常情。现在(这个人)却不是这样,穿奴仆穿的衣服,吃猪狗吃的食物,头发蓬乱像囚徒一样,满面灰尘像居丧一样,却大谈诗书,这难道是他的真性情吗?凡是做事不近人情的人,很少不成为大奸大恶的,竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的好名声,来促成他尚未形成的祸患,虽然有想把国家治好的君主,爱好贤才的宰相,还是会举荐他,任用他的。那么他成为天下的祸患,将是必然而没有疑问的,这就不只是王、卢二人所能比得上的了。
  孙子说:“善于用兵的人,并无显赫的功勋。”假使这人不被重用,那么我的话就说错了,而这个人会有怀才不遇的感叹。谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢?假使不是这样的,(他受到了重用)天下将要遭受到他的祸害,而我会获得能见微知著、察言识人的美名,那就太可悲了。
把《辨奸论》全文连贯起来看,在写作目的上,作者确有所指,而所指的具体人物,作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说,本文确属古文中的名篇。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着... 古诗文网>>
作者介绍
苏洵(公元1009年5月22日—1066年5月21日),字明允,号老泉,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。至和、嘉祐间,与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇,士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝,除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书,为《太常因革礼》一百卷。书成而卒,年五十八岁。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,著有《嘉祐集》二十卷,及《谥法》三卷,均《宋史本传》并传于世。 百科详情>>