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送石处士序

【作者】韩愈 【朝代】
拼音
yáng
jūn
jié
shǐ
dài
gōng
wèi
jié
zhī
sān
yuè
qiú
shì
cóng
shì
zhī
xián
zhě
yǒu
jiàn
shí
xiān
shēng
zhě
gōng
yuē
:“
xiān
shēng
?”
yuē
:“
xiān
shēng
sōng
máng
chán
zhī
jiān
dōng
qiú
xià
shí
zhāo
fàn
shū
pán
rén
zhī
qián
qǐng
chū
yóu
wèi
cháng
shì
miǎn
quàn
zhī
shì
yīng
zuò
shì
zuǒ
yòu
shū
zhī
dào
biàn
jīn
shì
dāng
fǒu
lùn
rén
gāo
xià
shì
hòu
dàng
chéng
bài
ruò
jué
xià
liú
ér
dōng
zhù
ruò
jià
qīng
chē
jiù
shú
ér
wáng
liáng
zào
wèi
zhī
xiān
hòu
ruò
zhú
zhào
shù
ér
guī
bo
。”
dài
yuē
:“
xiān
shēng
yǒu
lǎo
qiú
rén
kěn
wèi
mǒu
lái
xié
?”
cóng
shì
yuē
:“
dài
wén
zhōng
xiào
qiú
shì
wèi
guó
jiā
fāng
jīn
kòu
héng
shī
hái
jiāng
nóng
gēng
shōu
cái
dān
wáng
suǒ
chù
guī
shū
zhī
zhì
zhēng
móu
yǒu
suǒ
chū
xiān
shēng
rén
qiě
yǒng
ruò
qǐng
ér
qiáng
wěi
zhòng
yān
shuō
zhī
?”
shì
zhuàn
shū
bo
shòu
shǐ
使
zhě
qiú
xiān
shēng
zhī
ér
qǐng
yān
xiān
shēng
gào
móu
péng
yǒu
guān
dài
chū
jiàn
bài
shòu
shū
mén
nèi
xiāo
jiè
xíng
zài
shū
wèn
dào
suǒ
yóu
gào
xíng
cháng
suǒ
lái
wǎng
chén
zhì
zhāng
shàng
dōng
mén
wài
jiǔ
sān
xíng
qiě
yǒu
zhí
jué
ér
yán
zhě
yuē
:“
dài
zhēn
néng
rén
xiān
shēng
zhēn
néng
dào
rèn
jué
jiù
wèi
xiān
shēng
bié
。”
yòu
zhuó
ér
zhù
yuē
:“
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jiù
chū
chù
cháng
wéi
zhī
guī
suì
wéi
xiān
shēng
shòu
寿
。”
yòu
zhuó
ér
zhù
yuē
:“
shǐ
使
dài
héng
biàn
chū
jiā
ér
shī
gān
shòu
nìng
rén
ér
wài
jìng
zhèng
shì
mèi
chǎn
yán
wéi
xiān
shēng
shì
tīng
néng
yǒu
chéng
gōng
bǎo
tiān
zi
zhī
chǒng
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。”
yòu
zhù
yuē
:“
shǐ
使
xiān
shēng
dài
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biàn
便
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。”
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shēng
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gǎn
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zǎo
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zhù
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。”
shì
dōng
dōu
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rén
shì
xián
zhī
dài
xiān
shēng
guǒ
néng
xiāng
yǒu
chéng
suì
wèi
shī
liù
yùn
qiǎn
wèi
zhī
yún


河阳军节度使、御史大夫乌公,就任节度使后的第三个月,各僚属中的贤者访求人才。有人推荐石先生。乌公问:“石先生为人怎么样?”回答说:“石先生深居于嵩、邙两座山和瀍、谷两条水之间,冬天穿一件皮衣,夏天穿一件布衫,早晚用餐,只是一碗饭,一盘蔬菜。人家给他钱,他就谢绝;请他一道出去游玩,他从来借故推辞过;劝他出去做官,却总是不答应。从在一间屋子里,在左右两旁全是图书。同他谈论古今事情的正确与否,评论人物德才的高下,事情的结局是成功还是失败,他的话就好歇脚黄河决堤向东顷注那样滔滔不绝国就像四匹马驾着轻车走在熟悉的路上,而又是王良、造父那样的驾车高手在前后驾车。又好象用烛光照耀一样明察秋毫,像数理计算般分析精确,象龟甲占卜预见得准确灵验。”乌大夫说:“先后有隐居终老的心愿,没有什么要求别人,他肯为我而出山吗?”僚属说:“大夫您文武全才,忠孝兼备,为国家访求贤才,不是为自家谋私利。现在贼寇集结在恒州,军队往来环布在它的疆界周围,农民无法耕种收获,钱财均已用尽。我们所处的地方,是军队往来和物资运输的交通要道,无论政治措施还是军事谋略,都应有人帮助出主意。石先生仁爱并且勇敢,假如凭借大义去聘请并将重任委派给他,他还有什么话推辞呢?”于是乌大夫写好聘请的书信,备好马和礼品,选择好的日子将礼物交给使者,寻找到石先生的住处去聘请他。[2]
石先生没告诉家人,也没同朋友商量,整好衣冠就出来会见客人,在屋里恭敬地接受了聘书和礼物。当天晚上就洗澡,准备行李,将好书籍,问清路上经过的地方,并向经常往来的朋友告别是。次日清晨,亲友们一起都来到东门外,为他设宴饯行。酒喝过三巡,石先生将要动身的时候,有人端酒杯说道:“乌大夫真正能以大义访求人才,石先生也真正能以道义作为自己的责任,从而定夺自己的离去或者就职。这杯酒为先生您送别。”又斟了一杯酒祝愿说:“凡是隐居或做官,哪有什么一成不变的规定?只有道义为依归。我外务就用这杯酒向先生祝寿。”又斟了杯酒祝愿说:“希望乌大夫永远不要改变他的初衷,不去做那种专使自家富裕发财而让士兵缺乏军粮忍饥挨饿的事,不要内心喜爱那些善于阿谀奉承的人而只有表面上敬重正真之士,也不要被计好奉承的话所蒙蔽,只愿他听从石先生的意见,从而肾取得胜利,有营私利已的打算."石先生起身拜谢这番祝辞说:“我怎么敢不恭敬小心地从早到晚遵照诸位的祝愿劝告去做呢?因此,东都洛阳的人士全都料定乌大夫与石先生一定能密切配合而取得成功。于是大家各自作了一首六个韵脚十二句的诗,委托韩愈我写这篇序。
作者介绍
韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,汉族,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,自称郡望为昌黎韩氏,为韩姓三大郡望之一,昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号“文”,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上,反对藩镇割据,宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马;思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要;文学上,反对魏晋以来的骈文,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等,是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪,与孟郊并称“韩孟”,以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。 百科详情>>