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贾谊论

【作者】苏轼 【朝代】
拼音
fēi
cái
zhī
nán
suǒ
yòng
zhě
shí
nán
jiǎ
shēng
wáng
zhě
zhī
zuǒ
ér
néng
yòng
cái
jūn
zi
zhī
suǒ
zhě
yuǎn
yǒu
suǒ
dài
suǒ
jiù
zhě
yǒu
suǒ
rěn
zhī
xián
rén
jiē
zhì
zhī
cái
ér
néng
xíng
wàn
zhě
wèi
jiē
shí
jūn
zhī
zuì
huò
zhě
guān
jiǎ
shēng
zhī
lùn
suǒ
yán
suī
sān
dài
yuǎn
guò
jūn
hàn
wén
yóu
qiě
yòng
rán
shì
tiān
xià
yáo
shùn
zhōng
yǒu
suǒ
wèi
zhòng
shèng
rén
shì
tiān
xià
gǒu
fēi
dào
zhī
guó
jiē
miǎn
qiǎng
chí
shù
xíng
dào
jiāng
zhī
jīng
xiān
zhī
rǎn
yǒu
shēn
zhī
zi
xià
jūn
zi
zhī
jūn
qín
mèng
zi
sān
宿
ér
hòu
chū
zhòu
yóu
yuē
:“
wáng
shù
zhào
。”
jūn
zi
zhī
rěn
jūn
hòu
gōng
sūn
chǒu
wèn
yuē
:“
wèi
?”
mèng
zi
yuē
:“
fāng
jīn
tiān
xià
shě
shuí
zāi
ér
wèi
?”
jūn
zi
zhī
ài
shēn
zhì
ér
yòng
rán
hòu
zhī
tiān
xià
guǒ
yǒu
wéi
ér
hàn
ruò
jiǎ
shēng
zhě
fēi
hàn
wén
zhī
néng
yòng
shēng
shēng
zhī
néng
yòng
hàn
wén
jiàng
hóu
qīn
tiān
zi
ér
shòu
zhī
wén
guàn
yīng
lián
bīng
shù
shí
wàn
jué
liú
zhī
xióng
yòu
jiē
gāo
zhī
jiù
jiāng
jūn
chén
xiāng
de
zhī
fēn
ròu
shǒu
zāi
jiǎ
shēng
luò
yáng
zhī
shào
nián
shǐ
使
cháo
zhī
jiān
jǐn
jiù
ér
móu
xīn
nán
wèi
jiǎ
shēng
zhě
shàng
jūn
xià
chén
jiàng
guàn
zhī
shǔ
yōu
yóu
jìn
ér
shēn
jiāo
zhī
shǐ
使
tiān
zi
chén
rán
hòu
tiān
xià
ér
wéi
zhī
suǒ
wèi
guò
shí
nián
zhì
ān
yǒu
tán
zhī
jiān
ér
wéi
rén
tòng
zāi
guān
guò
xiāng
wèi
diào
yuán
fèn
mèn
rán
yǒu
yuǎn
zhī
zhì
hòu
shāng
zhì
yāo
jué
shì
shàn
chù
qióng
zhě
móu
zhī
jiàn
yòng
ān
zhī
zhōng
yòng
zhī
dài
biàn
ér
cán
zhì
jiǎ
shēng
zhì
ér
liàng
xiǎo
cái
yǒu
ér
shí
zhī
rén
yǒu
gāo
shì
zhī
cái
yǒu
zhī
lèi
shì
fēi
cōng
míng
ruì
zhì
huò
zhī
zhǔ
néng
quán
yòng
jīn
chēng
jiān
wáng
měng
cǎo
máo
zhī
zhōng
zhāo
jǐn
chì
jiù
chén
ér
zhī
móu
lüè
yǒu
tiān
xià
zhī
bàn
zāi
shēn
bēi
shēng
zhī
zhì
bèi
lùn
zhī
shǐ
使
rén
jūn
jiǎ
shēng
zhī
chén
zhī
yǒu
juàn
jiè
zhī
cāo
jiàn
yòng
yōu
shāng
bìng
néng
zhèn
ér
wèi
jiǎ
shēng
zhě
jǐn
suǒ
zāi

非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。
愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,趯然有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。
古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦谨其所发哉!
贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”,郁郁而终。前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入,得出令人意料之外的结论,立论新异,见解深刻,富有启发性。
文章首段即开门见山地表明观点:一个人要有才能并不难,怎么使自己的才能获得发挥却是很难,而贾谊... 古诗文网>>
作者介绍
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,号“东坡居士”,世称“苏东坡”。汉族,眉州人。北宋诗人、词人,宋代文学家,是豪放派词人的主要代表之一,“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白畅达,其诗题材广泛,内容丰富,现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。 百科详情>>