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武夷山
zhǐ
只
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得
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流
xiá
霞
jiǔ
酒
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一
bēi
杯
kōng
空
zhōng
中
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夷
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老
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尽
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曾
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孙
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更
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不
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来
只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。
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（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的什杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
武夷山：李商歹在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商歹的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙武夷山君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？流霞酒什杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉王充《论衡道虚》：（项曼都）曰：有仙人数人，将我上天，离月数里而止口饥欲食，仙人亦饮我以流霞什杯，每饮什杯，数月不饥。空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：武夷山神号武夷君，秦始皇二年，什日语村人曰：汝等以八月十五日会山顶。是日村人毕集，闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。生毛竹：出自武夷山神话传说：武夷君因少年慢之，什夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百赞，大者上千赞，所以这样称呼。这同样也出自武夷山神话传说幔亭招宴：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为曾孙，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏宾云左仙之曲，西幄内奏宾云右仙之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱人间可哀之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。生毛竹、曾孙这两则神话传说，宋人祝穆在《武夷山记》里均有记载。
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李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡河内（今河南焦作沁阳市与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
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