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桐叶封弟辨

【作者】柳宗元 【朝代】唐
拼音
gǔ
古
zhī
之
chuán
传
zhě
者
yǒu
有
yán
言
：
chéng
成
wáng
王
yǐ
以
tóng
桐
yè
叶
yǔ
与
xiǎo
小
ruò
弱
dì
弟
xì
戏
，
yuē
曰
：“
yǐ
以
fēng
封
rǔ
汝
。”
zhōu
周
gōng
公
rù
入
hè
贺
。
wáng
王
yuē
曰
：“
xì
戏
yě
也
。”
zhōu
周
gōng
公
yuē
曰
：“
tiān
天
zi
子
bù
不
kě
可
xì
戏
。”
nǎi
乃
fēng
封
xiǎo
小
ruò
弱
dì
弟
yú
于
táng
唐
。
wú
吾
yì
意
bù
不
rán
然
。
wáng
王
zhī
之
dì
弟
dāng
当
fēng
封
xié
邪
，
zhōu
周
gōng
公
yí
宜
yǐ
以
shí
时
yán
言
yú
于
wáng
王
，
bù
不
dài
待
qí
其
xì
戏
ér
而
hè
贺
yǐ
以
chéng
成
zhī
之
yě
也
。
bù
不
dàng
当
fēng
封
xié
邪
，
zhōu
周
gōng
公
nǎi
乃
chéng
成
qí
其
bù
不
zhōng
中
zhī
之
xì
戏
，
yǐ
以
dì
地
yǐ
以
rén
人
yǔ
与
xiǎo
小
ruò
弱
zhě
者
wèi
为
zhī
之
zhǔ
主
，
qí
其
dé
得
wèi
为
shèng
圣
hū
乎
？
qiě
且
zhōu
周
gōng
公
yǐ
以
wáng
王
zhī
之
yán
言
bù
不
kě
可
gǒu
苟
yān
焉
ér
而
yǐ
已
，
bì
必
cóng
从
ér
而
chéng
成
zhī
之
xié
邪
？
shè
设
yǒu
有
bù
不
xìng
幸
，
wáng
王
yǐ
以
tóng
桐
yè
叶
xì
戏
fù
妇
sì
寺
，
yì
亦
jiāng
将
jǔ
举
ér
而
cóng
从
zhī
之
hū
乎
？
fán
凡
wáng
王
zhě
者
zhī
之
dé
德
，
zài
在
háng
行
zhī
之
hé
何
ruò
若
。
shè
设
wèi
未
dé
得
qí
其
dāng
当
，
suī
虽
shí
十
yì
易
zhī
之
bù
不
wèi
为
bìng
病
；
yào
要
yú
于
qí
其
dāng
当
，
bù
不
kě
可
shǐ
使
yì
易
yě
也
，
ér
而
kuàng
况
yǐ
以
qí
其
xì
戏
hū
乎
！
ruò
若
xì
戏
ér
而
bì
必
xíng
行
zhī
之
，
shì
是
zhōu
周
gōng
公
jiào
教
wáng
王
suì
遂
guò
过
yě
也
。
wú
吾
yì
意
zhōu
周
gōng
公
fǔ
辅
chéng
成
wáng
王
，
yí
宜
yǐ
以
dào
道
，
cóng
从
róng
容
yōu
优
lè
乐
，
yào
要
guī
归
zhī
之
dà
大
zhōng
中
ér
而
yǐ
已
，
bì
必
bù
不
féng
逢
qí
其
shī
失
ér
而
wèi
为
zhī
之
cí
辞
。
yòu
又
bù
不
dàng
当
shù
束
fù
缚
zhī
之
，
chí
驰
zhòu
骤
zhī
之
，
shǐ
使
ruò
若
niú
牛
mǎ
马
rán
然
，
jí
急
zé
则
bài
败
yǐ
矣
。
qiě
且
jiā
家
rén
人
fù
父
zǐ
子
shàng
尚
bù
不
néng
能
yǐ
以
cǐ
此
zì
自
kè
克
，
kuàng
况
hào
号
wèi
为
jūn
君
chén
臣
zhě
者
xié
邪
！
shì
是
zhí
直
xiǎo
小
zhàng
丈
fū
夫
quē
缺
quē
缺
zhě
者
zhī
之
shì
事
，
fēi
非
zhōu
周
gōng
公
suǒ
所
yí
宜
yòng
用
，
gù
故
bù
不
kě
可
xìn
信
。
huò
或
yuē
曰
：
fēng
封
táng
唐
shū
叔
，
shǐ
史
yì
佚
chéng
成
zhī
之
。

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
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叙事古文观止议论文言文
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
　　我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
　　凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
　　有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
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本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一般的胆识。
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定... 古诗文网>>
作者介绍
柳宗元（773年－819年），字子厚，汉族，唐朝河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。 百科详情>>