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下武

【作者】佚名 【朝代】先秦
拼音
xià
wéi
zhōu
shì
yǒu
zhé
wáng
sān
hòu
zài
tiān
wáng
pèi
jīng
wáng
pèi
jīng
shì
zuò
qiú
yǒng
yán
pèi
mìng
chéng
wáng
zhī
chéng
wáng
zhī
xià
zhī
shì
yǒng
yán
xiào
xiào
wéi
mèi
rén
yīng
hóu
shùn
yǒng
yán
xiào
zhāo
zāi
zhāo
lái
shéng
wàn
nián
shòu
tiān
zhī
shòu
tiān
zhī
fāng
lái
wàn
nián
xiá
yǒu
zuǒ

后能继前惟周邦,世代有王都圣明。三位先王灵在天,武王配天居镐京。
武王配天居镐京,德行能够匹先祖。上应天命真长久,成王也令人信服。
成王也令人信服,足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长,德泽长久法先王。
爱戴天子这一人,能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长,光明显耀好后进。
光明显耀好后进,遵循祖先的足迹。长啊长达千万年,天赐洪福享受起。
天赐洪福享受起,四方诸侯来祝贺。长啊长达千万年,那愁没人来辅佐。
《毛序》云:“《下武》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦朱熹以后,释《下武》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为下武乃不尚武,有偃武之意,或以为下武即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为... 古诗文网>>