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待漏院记

【作者】王禹偁 【朝代】宋
拼音
tiān
天
dào
道
bù
不
yán
言
，
ér
而
pǐn
品
wù
物
hēng
亨
、
suì
岁
gōng
功
chéng
成
zhě
者
，
hé
何
wèi
谓
yě
也
？
sì
四
shí
时
zhī
之
lì
吏
，
wǔ
五
xíng
行
zhī
之
zuǒ
佐
，
xuān
宣
qí
其
qì
气
yǐ
矣
。
shèng
圣
rén
人
bù
不
yán
言
ér
而
bǎi
百
xìng
姓
qīn
亲
、
wàn
万
bāng
邦
níng
宁
zhě
者
，
hé
何
wèi
谓
yě
也
？
sān
三
gōng
公
lùn
论
dào
道
，
liù
六
qīng
卿
fēn
分
zhí
职
，
zhāng
张
qí
其
jiào
教
yǐ
矣
。
shì
是
zhī
知
jūn
君
yì
逸
yú
于
shàng
上
，
chén
臣
láo
劳
yú
于
xià
下
，
fǎ
法
hū
乎
tiān
天
yě
也
。
gǔ
古
zhī
之
shàn
善
xiāng
相
tiān
天
xià
下
zhě
者
，
zì
自
gāo
皋
、
kuí
夔
zhì
至
fáng
房
、
wèi
魏
，
kě
可
shù
数
yě
也
，
shì
是
bù
不
dú
独
yǒu
有
qí
其
dé
德
，
yì
亦
jiē
皆
wù
务
yú
于
qín
勤
ěr
耳
，
kuàng
况
sù
夙
xīng
兴
yè
夜
mèi
寐
，
yǐ
以
shì
事
yī
一
rén
人
。
qīng
卿
dài
大
fū
夫
yóu
犹
rán
然
，
kuàng
况
zǎi
宰
xiàng
相
hū
乎
！
cháo
朝
tíng
廷
zì
自
guó
国
chū
初
yīn
因
jiù
旧
zhì
制
，
shè
设
zǎi
宰
chén
臣
dài
待
lòu
漏
yuàn
院
yú
于
dān
丹
fèng
凤
mén
门
zhī
之
yòu
右
，
shì
示
qín
勤
zhèng
政
yě
也
。
zhì
至
ruò
若
běi
北
quē
阙
xiàng
向
shǔ
曙
，
dōng
东
fāng
方
wèi
未
míng
明
，
xiāng
相
jūn
君
qǐ
启
xíng
行
，
huáng
煌
huáng
煌
huǒ
火
chéng
城
；
xiāng
相
jūn
君
zhì
至
zhǐ
止
，
huì
哕
huì
哕
luán
銮
shēng
声
。
jīn
金
mén
门
wèi
未
pì
辟
，
yù
玉
lòu
漏
yóu
犹
dī
滴
，
chè
彻
gài
盖
xià
下
chē
车
，
yú
于
yān
焉
yǐ
以
xī
息
。
dài
待
lòu
漏
zhī
之
jì
际
，
xiāng
相
jūn
君
qí
其
yǒu
有
sī
思
hū
乎
？
qí
其
huò
或
zhào
兆
mín
民
wèi
未
ān
安
，
sī
思
suǒ
所
tài
泰
zhī
之
；
sì
四
yí
夷
wèi
未
fù
附
，
sī
思
suǒ
所
lái
来
zhī
之
。
bīng
兵
gé
革
wèi
未
xī
息
，
hé
何
yǐ
以
mǐ
弭
zhī
之
；
tián
田
chóu
畴
duō
多
wú
芜
，
hé
何
yǐ
以
pì
辟
zhī
之
。
xián
贤
rén
人
zài
在
yě
野
，
wǒ
我
jiāng
将
jìn
进
zhī
之
；
nìng
佞
chén
臣
lì
立
cháo
朝
，
wǒ
我
jiāng
将
chì
斥
zhī
之
。
liù
六
qì
气
bù
不
hé
和
，
zāi
灾
shěng
眚
jiàn
荐
zhì
至
，
yuàn
愿
bì
避
wèi
位
yǐ
以
ráng
禳
zhī
之
；
wǔ
五
xíng
刑
wèi
未
cuò
措
，
qī
欺
zhà
诈
rì
日
shēng
生
，
qǐng
请
xiū
修
dé
德
yǐ
以
lí
厘
zhī
之
。
yōu
忧
xīn
心
chōng
忡
chōng
忡
，
dài
待
dàn
旦
ér
而
rù
入
，
jiǔ
九
mén
门
jì
既
qǐ
启
，
sì
四
cōng
聪
shèn
甚
ěr
迩
。
xiāng
相
jūn
君
yán
言
yān
焉
，
shí
时
jūn
君
nà
纳
yān
焉
。
huáng
皇
fēng
风
yú
于
shì
是
hū
乎
qīng
清
yí
夷
，
cāng
苍
shēng
生
yǐ
以
zhī
之
ér
而
fù
富
shù
庶
。
ruò
若
rán
然
，
zǒng
总
bǎi
百
guān
官
、
shí
食
wàn
万
qián
钱
，
fēi
非
xìng
幸
yě
也
，
yí
宜
yě
也
。
qí
其
huò
或
sī
私
chóu
仇
wèi
未
fù
复
，
sī
思
suǒ
所
zhú
逐
zhī
之
；
jiù
旧
ēn
恩
wèi
未
bào
报
，
sī
思
suǒ
所
róng
荣
zhī
之
。
zǐ
子
nǚ
女
yù
玉
bó
帛
，
hé
何
yǐ
以
zhì
致
zhī
之
；
chē
车
mǎ
马
qì
器
wán
玩
，
hé
何
yǐ
以
qǔ
取
zhī
之
。
jiān
奸
rén
人
fù
附
shì
势
，
wǒ
我
jiāng
将
zhì
陟
zhī
之
；
zhí
直
shì
士
kàng
抗
yán
言
，
wǒ
我
jiāng
将
chù
黜
zhī
之
。
sān
三
shí
时
gào
告
zāi
灾
，
shàng
上
yǒu
有
yōu
忧
yě
也
，
gòu
构
qiǎo
巧
cí
词
yǐ
以
yuè
悦
zhī
之
；
qún
群
lì
吏
nòng
弄
fǎ
法
，
jūn
君
wén
闻
yuàn
怨
yán
言
，
jìn
进
chǎn
谄
róng
容
yǐ
以
mèi
媚
zhī
之
。
sī
私
xīn
心
tāo
慆
tāo
慆
，
jiǎ
假
mèi
寐
ér
而
zuò
坐
，
jiǔ
九
mén
门
jì
既
kāi
开
，
zhòng
重
tóng
瞳
lǚ
屡
huí
回
。
xiāng
相
jūn
君
yán
言
yān
焉
，
shí
时
jūn
君
huò
惑
yān
焉
。
zhèng
政
bǐng
柄
yú
于
shì
是
hū
乎
huī
隳
zāi
哉
，
dì
帝
wèi
位
yǐ
以
zhī
之
ér
而
wēi
危
yǐ
矣
。
ruò
若
rán
然
，
zé
则
xià
下
sǐ
死
yù
狱
、
tóu
投
yuǎn
远
fāng
方
，
fēi
非
bù
不
xìng
幸
yě
也
，
yì
亦
yí
宜
yě
也
。
shì
是
zhī
知
yī
一
guó
国
zhī
之
zhèng
政
，
wàn
万
rén
人
zhī
之
mìng
命
，
xuán
悬
yú
于
zǎi
宰
xiàng
相
，
kě
可
bù
不
shèn
慎
yú
欤
？
fù
复
yǒu
有
wú
无
huǐ
毁
wú
无
yù
誉
，
lǚ
旅
jìn
进
lǚ
旅
tuì
退
，
qiè
窃
wèi
位
ér
而
gǒu
苟
lù
禄
，
bèi
备
yuán
员
ér
而
quán
全
shēn
身
zhě
者
，
yì
亦
wú
无
suǒ
所
qǔ
取
yān
焉
。
jí
棘
sì
寺
xiǎo
小
lì
吏
wáng
王
mǒu
某
wèi
为
wén
文
，
qǐng
请
zhì
志
yuàn
院
bì
壁
，
yòng
用
guī
规
yú
于
zhí
执
zhèng
政
zhě
者
。

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
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古文观止议论文言文目的批判
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
　　朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
　　或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
　　或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
　　因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
　　大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
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《待漏院记》王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。 古诗文网>>
作者介绍
王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。 百科详情>>
大家还在搜

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