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乞校正陆贽奏议进御札子
chén
臣
děng
等
wěi
猥
yǐ
以
kōng
空
shū
疏
bèi
备
yuán
员
jiǎng
讲
dú
读
shèng
圣
míng
明
tiān
天
zòng
纵
xué
学
wèn
问
rì
日
xīn
新
chén
臣
děng
等
cái
才
yǒu
有
xiàn
限
ér
而
dào
道
wú
无
qióng
穷
xīn
心
yù
欲
yán
言
ér
而
kǒu
口
bù
不
dǎi
逮
yǐ
以
cǐ
此
zì
自
kuì
愧
mò
莫
zhī
知
suǒ
所
wéi
为
qiè
窃
wèi
谓
rén
人
chén
臣
zhī
之
nà
纳
zhōng
忠
pì
譬
rú
如
yī
医
zhě
者
zhī
之
yòng
用
yào
药
yào
药
suī
虽
jìn
进
yú
于
yī
医
shǒu
手
fāng
方
duō
多
chuán
传
yú
于
gǔ
古
rén
人
ruò
若
yǐ
已
jīng
经
xiào
效
yú
于
shì
世
jiān
间
bù
不
bì
必
jiē
皆
cóng
从
yú
于
jǐ
己
chū
出
fú
伏
jiàn
见
táng
唐
zǎi
宰
xiàng
相
lù
陆
zhì
贽
cái
才
běn
本
wáng
王
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佐
xué
学
wèi
为
dì
帝
shī
师
lùn
论
shēn
深
qiè
切
yú
于
shì
事
qíng
情
yán
言
bù
不
lí
离
yú
于
dào
道
dé
德
zhì
智
rú
如
zi
子
fáng
房
ér
而
wén
文
zé
则
guò
过
biàn
辩
rú
如
jiǎ
贾
yì
谊
ér
而
shù
术
bù
不
shū
疏
shàng
上
yǐ
以
gé
格
jūn
君
xīn
心
zhī
之
fēi
非
xià
下
yǐ
以
tōng
通
tiān
天
xià
下
zhī
之
zhì
志
dàn
但
qí
其
bù
不
xìng
幸
shì
仕
bù
不
yù
遇
shí
时
dé
德
zōng
宗
yǐ
以
kē
苛
kè
刻
wèi
为
néng
能
ér
而
zhì
贽
jiàn
谏
zhī
之
yǐ
以
zhōng
忠
hòu
厚
dé
德
zōng
宗
yǐ
以
cāi
猜
yí
疑
wéi
为
shù
术
ér
而
zhì
贽
quàn
劝
zhī
之
yǐ
以
tuī
推
chéng
诚
dé
德
zōng
宗
hǎo
好
yòng
用
bīng
兵
ér
而
zhì
贽
yǐ
以
xiāo
消
bīng
兵
wèi
为
xiān
先
dé
德
zōng
宗
hǎo
好
jù
聚
cái
财
ér
而
zhì
贽
yǐ
以
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散
cái
财
wèi
为
jí
急
zhì
至
yú
于
yòng
用
rén
人
tīng
听
yán
言
zhī
之
fǎ
法
zhì
治
biān
边
yù
驭
jiāng
将
zhī
之
fāng
方
zuì
罪
jǐ
己
yǐ
以
shōu
收
rén
人
xīn
心
gǎi
改
guò
过
yǐ
以
yīng
应
tiān
天
dào
道
qù
去
xiǎo
小
rén
人
yǐ
以
chú
除
mín
民
huàn
患
xī
惜
míng
名
qì
器
yǐ
以
dài
待
yǒu
有
gōng
功
rú
如
cǐ
此
zhī
之
liú
流
wèi
未
yì
易
xī
悉
shù
数
kě
可
wèi
谓
jìn
进
kǔ
苦
kǒu
口
zhī
之
lè
乐
shí
石
zhēn
针
hài
害
shēn
身
zhī
之
gāo
膏
huāng
肓
shǐ
使
dé
德
zōng
宗
jǐn
尽
yòng
用
qí
其
yán
言
zé
则
zhēn
贞
guàn
观
kě
可
dé
得
ér
而
fù
复
chén
臣
děng
等
měi
每
tuì
退
zì
自
xī
西
gé
阁
jí
即
sī
私
xiāng
相
gào
告
yán
言
yǐ
以
bì
陛
xià
下
shèng
圣
míng
明
bì
必
xǐ
喜
zhì
贽
yì
议
lùn
论
dàn
但
shǐ
使
shèng
圣
xián
贤
zhī
之
xiāng
相
qì
契
jí
即
rú
如
chén
臣
zhǔ
主
zhī
之
tóng
同
shí
时
xī
昔
féng
冯
táng
唐
lùn
论
pǒ
颇
mù
牧
zhī
之
xián
贤
zé
则
hàn
汉
wén
文
wèi
为
zhī
之
tài
太
xī
息
wèi
魏
xiāng
相
tiáo
条
dǒng
董
zhī
之
duì
对
zé
则
xiào
孝
xuān
宣
yǐ
以
zhì
致
zhōng
中
xīng
兴
ruò
若
bì
陛
xià
下
néng
能
zì
自
dé
得
shī
师
mò
莫
ruò
若
jìn
近
qǔ
取
zhū
诸
zhì
贽
fū
夫
liù
六
jīng
经
sān
三
shǐ
史
zhū
诸
zǐ
子
bǎi
百
jiā
家
fēi
非
wú
无
kě
可
guān
观
jiē
皆
zú
足
wèi
为
zhì
治
dàn
但
shèng
圣
yán
言
yōu
幽
yuǎn
远
mò
末
xué
学
zhī
支
lí
离
pì
譬
rú
如
shān
山
hǎi
海
zhī
之
chóng
崇
shēn
深
nán
难
yǐ
以
yī
一
èr
二
ér
而
tuī
推
zé
择
rú
如
zhì
贽
zhī
之
lùn
论
kāi
开
juàn
卷
liǎo
了
rán
然
jù
聚
gǔ
古
jīn
今
zhī
之
jīng
精
yīng
英
shí
实
zhì
治
luàn
乱
zhī
之
guī
龟
jiàn
鉴
chén
臣
děng
等
yù
欲
qǔ
取
qí
其
zòu
奏
yì
议
shāo
稍
jiā
加
jiào
校
zhèng
正
shàn
缮
xiě
写
jìn
进
chéng
呈
yuàn
愿
bì
陛
xià
下
zhì
置
zhī
之
zuò
坐
yú
隅
rú
如
jiàn
见
zhì
贽
miàn
面
fǎn
反
fù
覆
shú
熟
dú
读
rú
如
yǔ
与
zhì
贽
yán
言
bì
必
néng
能
fā
发
shèng
圣
xìng
性
zhī
之
gāo
高
míng
明
chéng
成
zhì
治
gōng
功
yú
于
suì
岁
yuè
月
chén
臣
děng
等
bù
不
shèng
胜
qū
区
qū
区
zhī
之
yì
意
qǔ
取
jìn
进
zhǐ
止
臣等猥以空疏,备员讲读。圣明天纵,学问日新。臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所为。窃谓人臣之纳忠,譬如医者之用药,药虽进于医手,方多传于古人。若已经效于世间,不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇时。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边驭将之方,罪己以收人心,改过以应天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉数。可谓进苦口之乐石,针害身之膏肓。使德宗尽用其言,则贞观可得而复。臣等每退自西阁,即私相告言,以陛下圣明,必喜贽议论。但使圣贤之相契,即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤,则汉文为之太息;魏相条、董之对,则孝宣以致中兴。若陛下能自得师,莫若近取诸贽。夫六经三史,诸子百家,非无可观,皆足为治。但圣言幽远,末学支离,譬如山海之崇深,难以一二而推择。如贽之论,开卷了然。聚古今之精英,实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议,稍加校正,缮写进呈。愿陛下置之坐隅,如见贽面,反覆熟读,如与贽言。必能发圣性之高明,成治功于岁月。臣等不胜区区之意,取进止。
臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。
(1)备员:凑数。讲读:指侍讲、侍读,官名。(2)逮:到,及。(3)陆贽:任翰林学士、宰相,后受谗被贬,著有《翰苑集》,亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时,宰相陆贽为政清廉,从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利,分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世,在3年的丁忧期间,各地藩镇都纷纷赠送厚礼,数量达几百份,可他硬是一份没收。对此,一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满,埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里,德宗也觉得陆贽“清慎太过”,便私下里对陆贽说:“卿清慎太过,诸道馈遗,一概拒绝,恐事情不通,如鞭靴之类,受亦无伤。”意思是说,过于清慎廉洁,拒绝地方各级官员的馈赠,恐怕有些过分。可以不收受贵重物品,接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而,陆贽却有自己的看法。他认为:“利于小者必害于大,贿道一开,展转滋甚,鞭靴不已,必及衣裘,衣裘不及,必及金璧。”并一针见血地指出:“伤风害礼,莫甚于私;暴物残人,莫大于赂。”此后,陆贽依旧保持清廉的节操,始终不渝。(4)名器:《左传》:“唯器与名,不可以假人。”意即赏赐不可滥。(5)颇:廉颇。牧:李牧。均为战国时名将。(6)太息:出声长叹。(7)晁:晁错。董:董仲舒。均为西汉时思想家。
来源:古诗文网>> 来源:古诗文网
为唐德宗时宰相,著名政论家。他的奏议往往切中时弊,为后世所推崇。该文写于宋哲宗即位不久。当时旧党上台,而推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非,弊端百出,新旧党之争依然激烈,国无宁日。进此札子,乞校正陆贽奏议,并建议哲宗反复熟读,从中得到治国的启发。文章写得娓娓动听,很有说服力。如“药虽进于医手,方多传于古人”,“但使圣贤之相契,即如臣主之同时”,都非常切合作者、陆贽、宋哲宗之间的关系。文章认为,陆贽的札子虽当世不为德宗所用,但已是如“经效于世间”的良药,为“治乱之龟鉴”,若为哲宗熟读,“必能发圣性之高明,成治功于岁月”。...
古诗文网>>
作者介绍
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,号“东坡居士”,世称“苏东坡”。汉族,眉州人。北宋诗人、词人,宋代文学家,是豪放派词人的主要代表之一,“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白畅达,其诗题材广泛,内容丰富,现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。
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