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外戚世家序

【作者】司马迁 【朝代】
拼音
shòu
mìng
wáng
shǒu
wén
zhī
jūn
fēi
nèi
mào
gài
yǒu
wài
zhī
zhù
yān
xià
zhī
xīng
shān
ér
jié
zhī
fàng
yīn
zhī
xīng
yǒu
sōng
zhòu
zhī
shā
zhōu
zhī
xīng
jiāng
yuán
rèn
ér
yōu
wáng
zhī
qín
yín
bāo
qián
kūn
shī
shǐ
guān
shū
měi
jiàng
chūn
qiū
qīn
yíng
zhī
rén
dào
zhī
lún
zhī
yòng
wéi
hūn
yīn
wèi
jīng
jīng
diào
ér
shí
yīn
yáng
zhī
biàn
wàn
zhī
tǒng
shèn
rén
néng
hóng
dào
mìng
shèn
zāi
fēi
zhī
ài
jūn
néng
zhī
chén
néng
zhī
zi
kuàng
bēi
huān
huò
néng
chéng
zi
xìng
néng
chéng
zi
xìng
huò
néng
yào
zhōng
fēi
mìng
zāi
kǒng
zi
hǎn
chēng
mìng
gài
nán
yán
zhī
fēi
tōng
yōu
míng
è
néng
shí
xìng
mìng
zāi

自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。可不慎与?人能弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑不乎!即欢合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要终:岂非命也哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明,恶能识乎性命哉?
自古以来,受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君,不只是内在的品德美好,大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女,而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀(sōng,松)氏的女子,商纣王的被杀是因为宠爱妲(dá,达)已。周代的兴起是由于有姜原及太任,而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本,《经》以《关雎》开篇,《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜,《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系,是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用,只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺,阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢?人能弘扬人伦之道,可是对天命却无可奈何。确实啊,配偶的亲爱之情,国君不能从大臣那里得到,父亲也不能从儿子那里得到,何况是更卑下的人呢!夫妇欢合之后,有的不能繁育子孙;能繁育子孙了,有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗?孔子很少谈天命,大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化,怎能懂得人性和天命的道理呢?
作者介绍
司马迁(前145年或前135年-约前87年),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名<太史公书>)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 百科详情>>