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女冠子·露花烟草
lù
露
huā
花
yān
烟
cǎo
草
jì
寂
mò
寞
wǔ
五
yún
云
sān
三
dǎo
岛
zhèng
正
chūn
春
shēn
深
mào
貌
jiǎn
减
qián
潜
xiāo
消
yù
玉
xiāng
香
cán
残
shàng
尚
rě
惹
jīn
襟
zhú
竹
shū
疏
xū
虚
kǎn
槛
jìng
静
sōng
松
mì
密
jiào
醮
tán
坛
yīn
阴
hé
何
shì
事
liú
刘
láng
郎
qù
去
xìn
信
chén
沉
chén
沉
露花烟草,寂寞五云三岛,正春深。貌减潜消玉,香残尚惹襟。竹疏虚槛静,松密醮坛阴。何事刘郎去?信沉沉。
鲜花凝结着露水,芳草笼罩着轻烟,寂寞的仙岛上祥云缭绕,春色正深。她一天天憔悴,玉貌在寂寞中暗暗消减,只有阵阵残香还留在衣襟上。几竿稀疏的竹子静静地伫立在门槛外,茂密的松林里醮坛陈设在树荫里。不知刘郎为什么就这样离去了,音信杳无,只让人空劳牵挂。
⑴五云三岛:仙家所居之处。五云:青、白、赤、黑、黄五色瑞云。”。《云笈七签》:“元洲有绝空之宫,在五云之中。” 《长恨歌》:“楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”三岛:《史记·封禅书》:“蓬莱,方丈,瀛洲,此三神山者在渤海中,诸仙人及不死药在焉,而黄金白银为宫阙。”此“三神山”即“三岛”。《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐巿等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。”⑵醮坛——道家求神之台,僧道为禳除灾祟而设的祭神坛。⑶刘郎——刘晨。这里泛指所念之人。据《神仙传》和《续齐谐记》载,汉明帝永平时,剡县有刘晨、阮肇二人人天台山采药,迷失道路,忽见山头有一颗桃树,共取食之,下山,得到涧水,又饮之。行至山后,见有一杯随水流出,上有胡麻饭屑。二人过水行一里左右,又越过一山,出大溪,见二女颜容绝妙,唤刘、阮二人姓名,好像旧时相识,并问:“郎等来何晚也!”因邀还家,床帐帷慢,非世所有。又有数仙客,拿三五个桃来,说:“来庆女婿。”各出乐器作乐,二人就于女家住宿,行夫妻之礼,住了半年,天气和暖,常如春二、三月。常闻百乌啼鸣,求归心切。女子说:“罪根未灭,使君等如此。”于是送刘、阮从山洞口去。到家,乡里怪异,经查寻,世上已是他们第七代子孙。二人于是又想回返女家,寻山路,不获,迷归。至太康八年,还不知二人下落。以后 词中就常用“刘阮”、“刘郎”、“阮郎”来指久去不归的心爱男子。
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张泌(bì)(生卒年不详),《全唐诗》作曰字子澄,安徽淮南人。五代后蜀词人。是花间派的代表人物之一。其词用字工炼,章法巧妙,描绘细腻,用语流便。\n又有一说常州人。初官句容尉,南唐后主征为监察御史,历考功员外郎、中书舍人,改内史舍人。后随李煜归宋,入史馆,为郎中。但《花间集》不收南唐词人;又《花间集》成书在后蜀孟昶广政三年(940年),其时张泌似尚未为南唐舍人,因此有学者认为南唐张泌与《花间集》所收张舍人为二人。也有学者以为张泌或可能曾经仕蜀。《花间集》收张泌词27首,大多写艳情。陆侃如《中国诗史》、李良年《词坛纪事》均将他与词人张泌作同一个人。《全唐诗》录存其诗一卷。 《古今词话》说他早年以《江城子》二阕得名。《江城子》写少女春思,如“飞絮落花,时节近清明。睡起卷帘无一事,匀面了,没心情”,清新活泼,写情微妙,浅而不俗。他也有委婉清丽之作,如《浣溪沙》“独立寒街望月华,露浓香泛小庭花,绣屏愁背一灯斜。”含蓄幽艳。其词多写轻狂冶游,表现技巧不俗,思想感情却流于浅俗。
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