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司马季主论卜

【作者】刘基 【朝代】明
拼音
dōng
东
líng
陵
hóu
侯
jì
既
fèi
废
，
guò
过
sī
司
mǎ
马
jì
季
zhǔ
主
ér
而
bo
卜
yān
焉
。
jì
季
zhǔ
主
yuē
曰
：“
jūn
君
hóu
侯
hé
何
bo
卜
yě
也
？”
dōng
东
líng
陵
hóu
侯
yuē
曰
：“
jiǔ
久
wò
卧
zhě
者
sī
思
qǐ
起
，
jiǔ
久
zhé
蛰
zhě
者
sī
思
qǐ
启
，
jiǔ
久
mèn
懑
zhě
者
sī
思
tì
嚏
。
wú
吾
wén
闻
zhī
之
xù
蓄
jí
极
zé
则
xiè
泄
，
bì
閟
jí
极
zé
则
dá
达
。
rè
热
jí
极
zé
则
fēng
风
，
yōng
壅
jí
极
zé
则
tōng
通
。
yī
一
dōng
冬
yī
一
chūn
春
，
mí
靡
qū
屈
bù
不
shēn
伸
，
yì
一
qǐ
起
yī
一
fú
伏
，
wú
无
wǎng
往
bù
不
fù
复
。
pū
仆
qiè
窃
yǒu
有
yí
疑
，
yuàn
愿
shòu
受
jiào
教
yān
焉
。”
jì
季
zhǔ
主
yuē
曰
：“
ruò
若
shì
是
，
zé
则
jūn
君
hóu
侯
yǐ
已
yù
喻
zhī
之
yǐ
矣
，
yòu
又
hé
何
bo
卜
wèi
为
？”
dōng
东
líng
陵
hóu
侯
yuē
曰
：“
pū
仆
wèi
未
jiū
究
qí
其
ào
奥
yě
也
，
yuàn
愿
xiān
先
shēng
生
zú
卒
jiào
教
zhī
之
。”
jì
季
zhǔ
主
nǎi
乃
yán
言
yuē
曰
：“
wū
呜
hū
呼
！
tiān
天
dào
道
hé
何
qīn
亲
？
wéi
惟
dé
德
zhī
之
qīn
亲
；
guǐ
鬼
shén
神
hé
何
líng
灵
？
yīn
因
rén
人
ér
而
líng
灵
。
fū
夫
shī
蓍
，
kū
枯
cǎo
草
yě
也
；
guī
龟
，
kū
枯
gǔ
骨
yě
也
，
wù
物
yě
也
。
rén
人
，
líng
灵
yú
于
wù
物
zhě
者
yě
也
，
hé
何
bù
不
zì
自
tīng
听
ér
而
tīng
听
yú
于
wù
物
hū
乎
？
qiě
且
jūn
君
hóu
侯
hé
何
bù
不
sī
思
xī
昔
zhě
者
yě
也
？
yǒu
有
xī
昔
zhě
者
bì
必
yǒu
有
jīn
今
rì
日
，
shì
是
gù
故
suì
碎
wǎ
瓦
tuí
颓
yuán
垣
，
xī
昔
rì
日
zhī
之
gē
歌
lóu
楼
wǔ
舞
guǎn
馆
yě
也
；
huāng
荒
zhēn
榛
duàn
断
gěng
梗
，
xī
昔
rì
日
zhī
之
qióng
琼
ruí
蕤
yù
玉
shù
树
yě
也
；
lù
露
qióng
蛬
fēng
风
chán
蝉
，
xī
昔
rì
日
zhī
之
fèng
凤
shēng
笙
lóng
龙
dí
笛
yě
也
；
guǐ
鬼
lín
燐
yíng
萤
huǒ
火
，
xī
昔
rì
日
zhī
之
jīn
金
gāng
釭
huá
华
zhú
烛
yě
也
；
qiū
秋
tú
荼
chūn
春
jì
荠
，
xī
昔
rì
日
zhī
之
xiàng
象
bái
白
tuó
驼
fēng
峰
yě
也
；
dān
丹
fēng
枫
bái
白
dí
荻
，
xī
昔
rì
日
zhī
之
shǔ
蜀
jǐn
锦
qí
齐
wán
纨
yě
也
。
xī
昔
rì
日
zhī
之
suǒ
所
wú
无
，
jīn
今
rì
日
yǒu
有
zhī
之
bù
不
wèi
为
guò
过
；
xī
昔
rì
日
zhī
之
suǒ
所
yǒu
有
，
jīn
今
rì
日
wú
无
zhī
之
bù
不
wèi
为
bù
不
zú
足
。
shì
是
gù
故
yī
一
zhòu
昼
yī
一
yè
夜
，
huá
华
kāi
开
zhě
者
xiè
谢
；
yī
一
qiū
秋
yī
一
chūn
春
，
wù
物
gù
故
zhě
者
xīn
新
。
jī
激
tuān
湍
zhī
之
xià
下
，
bì
必
yǒu
有
shēn
深
tán
潭
；
gāo
高
qiū
丘
zhī
之
xià
下
，
bì
必
yǒu
有
jùn
浚
gǔ
谷
。
jūn
君
hóu
侯
yì
亦
zhī
知
zhī
之
yǐ
矣
，
hé
何
yǐ
以
bo
卜
wèi
为
？”

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
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古文观止对话寓人文言文寓理
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
　　季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
　　季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
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这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是... 古诗文网>>
作者介绍
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人。故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。 百科详情>>