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赵威后问齐使

【作者】佚名 【朝代】先秦
拼音
wáng
shǐ
使
shǐ
使
zhě
wèn
zhào
wēi
hòu
shū
wèi
wēi
hòu
wèn
shǐ
使
zhě
yuē
:“
suì
yàng
xié
mín
yàng
xié
wáng
yàng
xié
?”
shǐ
使
zhě
shuō
yuē
:“
chén
fèng
shǐ
使
shǐ
使
wēi
hòu
jīn
wèn
wáng
ér
xiān
wèn
suì
mín
xiān
jiàn
ér
hòu
zūn
guì
zhě
?”
wēi
hòu
yuē
:“
rán
gǒu
suì
yǒu
mín
gǒu
mín
yǒu
jūn
yǒu
shě
běn
ér
wèn
zhě
?”
nǎi
jìn
ér
wèn
zhī
yuē
:“
yǒu
chǔ
shì
yuē
zhōng
zi
yàng
shì
wéi
rén
yǒu
liáng
zhě
shí
liáng
zhě
shí
yǒu
zhě
zhě
shì
zhù
wáng
yǎng
mín
zhì
jīn
yáng
zi
yàng
shì
wéi
rén
āi
guān
guǎ
zhèn
kùn
qióng
shì
zhù
wáng
mín
zhě
zhì
jīn
běi
gōng
zhī
yīng
ér
zi
yàng
chè
huán
zhèn
zhì
lǎo
jià
yǎng
shì
jiē
mín
ér
chū
xiào
qíng
zhě
wèi
zhì
jīn
cháo
èr
shì
cháo
wáng
guó
zi
wàn
mín
líng
zi
zhòng
shàng
cún
shì
wéi
rén
shàng
chén
wáng
xià
zhì
jiā
zhōng
suǒ
jiāo
zhū
hóu
mín
ér
chū
yòng
zhě
wèi
zhì
jīn
shā
?”

齐王使使者问赵威后。书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”
乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母。是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?” 威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女子婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问... 古诗文网>>
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