尚待;需要等待这个问题有待解决

1. 有所期待；要等待。

   《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。” 孔颖达 疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·曹靖华译＜苏联作家七人集＞序》：“然而 靖华 的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于 中国 的读者，是无疑的。”如：这个问题有待进一步研究解决。

2. 古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。

   庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《＜金楼子＞序》：“常贵无为，每嗤有待。”

3. 佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。

   南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。”

1. 有所等待。

   《礼记．儒行》：「爱其死，以有待也。」宋．欧阳修〈泷冈阡表〉：「惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。」佛教用语。指人身。因人身须有资藉才能维生。《高僧传．卷五．释道安》：「高平郄超　遣使遗米千斛，修书累纸，深致殷懃，安答书云：『捐米千斛弥觉有待之为烦。』」