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一尘不染 [ yī chén bù rǎn ] 

生词本

基本释义 详细释义

[ yī chén bù rǎn ]

泛指丝毫不受坏习气的沾染。也用来形容非常清洁、干净。

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出 处

宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》诗：“一尘不染香到骨；姑射仙人风露身。”

例 句

小女孩的心灵犹如雨后晴空般～。

近反义词

典 故

唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投于弘忍门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，遂擢升其为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。

弘忍感到自己渐渐老去，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”,偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。

一天，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”,慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。

这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。

慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，才前往曹溪宝林寺。随后，他又在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等四十余人。后来，法海汇集慧能的言行为《六祖坛经》，这就是南宗。神秀在弘忍圆寂后，前往荆州当阳山玉泉寺，二十余年中门人云集，这就是北宗。经过神会的弘扬，南宗遂成为禅宗正统，从此独尊天下。而神秀创立的北宗则门庭寂寞，几代之后就衰亡了。

成语接龙

一尘不染 染翰成章 章决句断 断纸余墨 墨守成规 规重矩叠 叠床架屋 屋乌推爱 爱日惜力 力不自胜 胜任愉快 快人快语 语焉不详 详星拜斗 斗色争妍 妍蚩好恶 恶湿居下 下气怡色 色如死灰 灰躯糜骨 骨鲠之臣 臣门如市 市无二价 价增一顾 顾盼生辉 辉煌金碧 碧空如洗 洗心换骨 骨瘦如豺 豺狼当涂 涂炭生灵 灵心慧性 性命关天 天愁地惨 惨无人道 道听耳食 食毛践土 土牛木马 马角乌白 白头到老 老妪能解 解民倒悬 悬梁刺骨 骨瘦如柴 柴米油盐 盐梅之寄 寄兴寓情 情深意重 重迹屏气 气充志骄 骄儿騃女 女娲补天 天长日久 久归道山 山容海纳 纳履踵决 决一胜负 负才使气 气逾霄汉 汉官威仪 仪表堂堂 堂而皇之 之死靡他 他山之石 石烂海枯 枯枝再春 春去秋来 来者可追 追风掣电 电流星散 散阵投巢 巢倾卵覆 覆蕉寻鹿 鹿皮苍璧 璧坐玑驰 驰声走誉 誉不绝口 口沸目赤 赤手空拳 拳拳在念
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1.最洁净的东西（打一成语）

2.心如明镜勤拂拭（打一成语）

3.最干净的地方（打一成语）

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百科释义

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一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。也用来形容清洁、干净。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。 出自宋·张耒 《腊初小雪后圃梅开》诗之二：“一尘不染香到骨， 姑射仙人风露身。” 查看百科

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