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六亲五法
yǐ
以
jiā
家
wèi
为
xiāng
乡
xiāng
乡
bù
不
kě
可
wèi
为
yě
也
yǐ
以
xiāng
乡
wèi
为
guó
国
guó
国
bù
不
kě
可
wèi
为
yě
也
yǐ
以
guó
国
wèi
为
tiān
天
xià
下
tiān
天
xià
下
bù
不
kě
可
wèi
为
yě
也
yǐ
以
jiā
家
wèi
为
jiā
家
yǐ
以
xiāng
乡
wèi
为
xiāng
乡
yǐ
以
guó
国
wèi
为
guó
国
yǐ
以
tiān
天
xià
下
wèi
为
tiān
天
xià
下
wú
毋
yuē
曰
bù
不
tóng
同
shēng
生
yuǎn
远
zhě
者
bù
不
tīng
听
wú
毋
yuē
曰
bù
不
tóng
同
xiāng
乡
yuǎn
远
zhě
者
bù
不
xíng
行
wú
毋
yuē
曰
bù
不
tóng
同
guó
国
yuǎn
远
zhě
者
bù
不
cóng
从
rú
如
dì
地
rú
如
tiān
天
hé
何
sī
私
hé
何
qīn
亲
rú
如
yuè
月
rú
如
rì
日
wéi
唯
jūn
君
zhī
之
jié
节
yù
御
mín
民
zhī
之
pèi
辔
zài
在
shàng
上
zhī
之
suǒ
所
guì
贵
dào
道
mín
民
zhī
之
mén
门
zài
在
shàng
上
zhī
之
suǒ
所
xiān
先
zhào
召
mín
民
zhī
之
lù
路
zài
在
shàng
上
zhī
之
suǒ
所
hào
好
wù
恶
gù
故
jūn
君
qiú
求
zhī
之
zé
则
chén
臣
dé
得
zhī
之
jūn
君
shì
嗜
zhī
之
zé
则
chén
臣
shí
食
zhī
之
jūn
君
hǎo
好
zhī
之
zé
则
chén
臣
fú
服
zhī
之
jūn
君
è
恶
zhī
之
zé
则
chén
臣
nì
匿
zhī
之
wú
毋
bì
蔽
rǔ
汝
è
恶
wú
毋
yì
异
rǔ
汝
dù
度
xián
贤
zhě
者
jiāng
将
bù
不
rǔ
汝
zhù
助
yán
言
shì
室
mǎn
满
shì
室
yán
言
táng
堂
mǎn
满
táng
堂
shì
是
wèi
谓
shèng
圣
wáng
王
chéng
城
guō
郭
gōu
沟
qú
渠
bù
不
zú
足
yǐ
以
gù
固
shǒu
守
bīng
兵
jiǎ
甲
qiáng
强
lì
力
bù
不
zú
足
yǐ
以
yìng
应
dí
敌
bó
博
dì
地
duō
多
cái
财
bù
不
zú
足
yǐ
以
yǒu
有
zhòng
众
wéi
惟
yǒu
有
dào
道
zhě
者
néng
能
bèi
备
huàn
患
yú
於
wèi
未
xíng
形
yě
也
gù
故
huò
祸
bù
不
méng
萌
tiān
天
xià
下
bù
不
huàn
患
wú
无
chén
臣
huàn
患
wú
无
jūn
君
yǐ
以
shǐ
使
zhī
之
tiān
天
xià
下
bù
不
huàn
患
wú
无
cái
财
huàn
患
wú
无
rén
人
yǐ
以
fēn
分
zhī
之
gù
故
zhī
知
shí
时
zhě
者
kě
可
lì
立
yǐ
以
wéi
为
zhǎng
长
wú
无
sī
私
zhě
者
kě
可
zhì
置
yǐ
以
wéi
为
zhèng
政
shěn
审
yú
於
shí
时
ér
而
chá
察
yú
於
yòng
用
ér
而
néng
能
bèi
备
guān
官
zhě
者
kě
可
fèng
奉
yǐ
以
wéi
为
jūn
君
yě
也
huǎn
缓
zhě
者
hòu
後
yú
於
shì
事
lìn
吝
yú
於
cái
财
zhě
者
shī
失
suǒ
所
qīn
亲
xìn
信
xiǎo
小
rén
人
zhě
者
shī
失
shì
士
以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。毋曰不同生,远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节!御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶。故君求之,则臣得之;君嗜之,则臣食之;君好之,则臣服之;君恶之,则臣匿之。毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠,不足以固守;兵甲强力,不足以应敌;博地多财,不足以有众。惟有道者,能备患於未形也,故祸不萌。天下不患无臣,患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。故知时者,可立以为长;无私者,可置以为政;审於时而察於用,而能备官者,可奉以为君也。缓者,後於事;吝於财者,失所亲;信小人者,失士。
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