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送东阳马生序

【作者】宋濂 【朝代】
拼音
yòu
shí
shì
xué
jiā
pín
cóng
zhì
shū
guān
měi
jiǎ
jiè
cáng
shū
zhī
jiā
shǒu
huán
tiān
hán
yàn
bīng
jiān
shǒu
zhǐ
shēn
zhī
dài
zǒu
sòng
zhī
gǎn
shāo
yuē
shì
rén
duō
shū
jiǎ
yīn
biàn
guān
qún
shū
jiā
guàn
shèng
xián
zhī
dào
yòu
huàn
shuò
shī
míng
rén
yóu
cháng
bǎi
wài
cóng
xiāng
zhī
xiān
zhí
jīng
kòu
wèn
xiān
lóng
wàng
zūn
mén
rén
tián
shì
wèi
cháng
shāo
jiàng
shì
zuǒ
yòu
yuán
zhì
shēn
qīng
ěr
qǐng
huò
chì
duō
gōng
zhì
gǎn
chū
yán
xīn
yuè
yòu
qǐng
yān
suī
huò
yǒu
suǒ
wén
dāng
zhī
cóng
shī
qiè
xíng
shēn
shān
zhōng
qióng
dōng
liè
fēng
xuě
shēn
shù
chǐ
jūn
liè
ér
zhī
zhì
shè
zhī
jiāng
jìng
néng
dòng
yìng
rén
chí
tāng
guàn
qīn
yōng
jiǔ
ér
nǎi
zhǔ
rén
zài
xiān
féi
wèi
zhī
xiǎng
tóng
shè
shēng
jiē
xiù
dài
zhū
yīng
bǎo
shì
zhī
mào
yāo
bái
zhī
huán
zuǒ
pèi
dāo
yòu
bèi
róng
xiù
rán
ruò
shén
rén
yùn
páo
chǔ
jiān
lüè
yàn
zhōng
yǒu
zhě
zhī
kǒu
zhī
fèng
ruò
rén
gài
zhī
qín
qiě
jiān
ruò
jīn
suī
mào
lǎo
wèi
yǒu
suǒ
chéng
yóu
xìng
jūn
zhī
liè
ér
chéng
tiān
zhī
chǒng
guāng
zhuì
gōng
qīng
zhī
hòu
shì
zuò
bèi
wèn
hǎi
miù
chēng
shì
míng
kuàng
cái
zhī
guò
zhě
jīn
zhū
shēng
xué
tài
xué
xiàn
guān
yǒu
lǐn
shāo
zhī
gōng
suì
yǒu
qiú
zhī
wèi
dòng
něi
zhī
huàn
zuò
shà
zhī
xià
ér
sòng
shī
shū
bēn
zǒu
zhī
láo
yǒu
shì
wéi
zhī
shī
wèi
yǒu
wèn
ér
gào
qiú
ér
zhě
fán
suǒ
yǒu
zhī
shū
jiē
ruò
zhī
shǒu
jiǎ
zhū
rén
ér
hòu
jiàn
yǒu
jīng
yǒu
chéng
zhě
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zhì
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zhī
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rén
zhī
guò
zāi
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yáng
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jūn
zài
tài
xué
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nián
liú
bèi
shèn
chēng
xián
cháo
jīng
shī
shēng
xiāng
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zhuàn
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shū
wéi
zhì
shèn
chàng
zhī
lùn
biàn
yán
ér
wèi
shǎo
shí
yòng
xīn
xué
shèn
láo
shì
wèi
shàn
xué
zhě
jiāng
guī
jiàn
qīn
dào
wéi
xué
zhī
nán
gào
zhī
wèi
miǎn
xiāng
rén
xué
zhě
zhī
zhì
kuā
zhī
shèng
ér
jiāo
xiāng
rén
zhě
zhī
zhě
zāi

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?
出自部编版九年级下《送东阳马生序》
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,⽆法得到书来看,常向藏书的⼈家求借,亲⼿抄录,约定⽇期送还。天⽓酷寒时,砚池中的⽔冻成了坚冰,⼿指不能屈伸,我仍不放松抄书。抄写完后,赶快送还⼈家,不敢稍稍超过约定的期限。因此⼈们⼤多肯将书借给我,我因⽽能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,⼜苦于不能与学识渊博的⽼师和名⼈交往,曾快步⾛到百⾥之外,⼿拿着经书向同乡前辈求教。前辈德⾼望重,门⼈学⽣挤满了他的房间,他的⾔辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低⾝侧⽿向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼序更为周到,不敢答复⼀句话;等到他⾼兴时,就⼜向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,把鞋后帮踩在脚后跟下,⾏⾛在深⼭⼤⾕之中,严冬寒风凛冽,⼤雪深达⼏尺,脚和⽪肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆⼈给我灌下热⽔,⽤被⼦围盖⾝上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣⾐服,戴着有红⾊帽带、饰有珍宝的帽⼦,腰间挂着⽩⽟环,左边佩戴着⼑,右边备有⾹囊,光彩鲜明,如同神⼈;我却穿着旧棉袍、破⾐服处于他们之间,毫⽆羡慕的意思。因为⼼中有⾜以使⾃⼰⾼兴的事,并不觉得吃穿的享受不如⼈家。我的勤劳和艰⾟⼤概就是这样。  如今我虽已年⽼,没有什么成就,但所幸还得以置⾝于君⼦的⾏列中,承受着天⼦的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂⾃⼰的姓名,更何况才能超过我的⼈呢?  如今的学⽣们在太学中学习,朝廷每天供给膳⾷,⽗母每年都赠给冬天的⽪⾐和夏天的葛⾐,没有冻饿的忧虑了;坐在⾼⼤的屋⼦⾥⾯诵读经书,没有奔⾛的劳苦了;有司业和博⼠当他们的⽼师,没有询问⽽不告诉,求教⽽⽆所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这⾥,不必再像我这样⽤⼿抄录,从别⼈处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是⽤⼼不如我这样专⼀,难道可以说是别⼈的过错吗!  东阳的年轻⼈马君则,在太学中已学习⼆年了,同辈⼈很称赞他的德⾏。我到京师朝见皇帝时,马⽣以同乡晚辈的⾝份拜见我,写了⼀封长信作为礼物,⽂辞很顺畅通达,同他论辩,⾔语温和⽽态度谦恭。他⾃⼰说少年时对于学习很⽤⼼、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见⽗母双亲,我特地将⾃⼰治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努⼒学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀⾃⼰遭遇之好⽽在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
作者在这篇赠言里,叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容,则不足取。文章层次分明,描摹细致,情意恳切,词畅理达。《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提,仅在“非苦学无以成”上大做文章,这是因为,学习的重要,是妇孺皆知的道理,“学有所成”也是众人追求的目标... 古诗文网>>
作者介绍
宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族,浦江(今浙江浦江县)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州,途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。 百科详情>>