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稽山书院尊经阁记

【作者】王守仁 【朝代】
拼音
jīng
cháng
dào
zài
tiān
wèi
zhī
mìng
rén
wèi
zhī
xìng
zhǔ
shēn
wèi
zhī
xīn
xīn
xìng
mìng
tōng
rén
hǎi
sāi
tiān
gèn
jīn
yǒu
yǒu
tóng
yǒu
huò
biàn
zhě
shì
cháng
dào
yīng
gǎn
wèi
yǐn
wèi
xiū
wèi
ràng
wèi
shì
fēi
jiàn
shì
wèi
zhī
qīn
wèi
jūn
chén
zhī
wèi
zhī
bié
wèi
zhǎng
yòu
zhī
wèi
péng
yǒu
zhī
xìn
shì
yǐn
xiū
ràng
shì
fēi
shì
qīn
bié
xìn
jiē
suǒ
wèi
xīn
xìng
mìng
tōng
rén
hǎi
sāi
tiān
gèn
jīn
yǒu
yǒu
tóng
yǒu
huò
biàn
zhě
shì
cháng
dào
shì
cháng
dào
yán
yīn
yáng
xiāo
zhī
xíng
yān
wèi
zhī
yán
gāng
zhèng
shì
zhī
shī
yān
wèi
zhī
shū
yán
yǒng
xìng
qíng
zhī
yān
wèi
zhī
shī
yán
tiáo
jié
wén
zhī
zhù
yān
wèi
zhī
yán
xīn
píng
zhī
shēng
yān
wèi
zhī
yán
chéng
wěi
xié
zhèng
zhī
biàn
yān
wèi
zhī
chūn
qiū
shì
yīn
yáng
xiāo
zhī
xíng
zhì
chéng
wěi
xié
zhèng
zhī
biàn
jiē
suǒ
wèi
xīn
xìng
mìng
tōng
rén
hǎi
sāi
tiān
gèn
jīn
yǒu
yǒu
tóng
yǒu
huò
biàn
zhě
shì
zhī
wèi
liù
jīng
liù
jīng
zhě
fēi
xīn
zhī
cháng
dào
zhě
zhì
xīn
zhī
yīn
yáng
xiāo
zhě
shū
zhě
zhì
xīn
zhī
gāng
zhèng
shì
zhě
shī
zhě
zhì
xīn
zhī
yǒng
xìng
qíng
zhě
zhě
zhì
xīn
zhī
tiáo
jié
wén
zhě
zhě
zhì
xīn
zhī
xīn
píng
zhě
chūn
qiū
zhě
zhì
xīn
zhī
chéng
wěi
xié
zhèng
zhě
jūn
zi
zhī
liù
jīng
qiú
zhī
xīn
zhī
yīn
yáng
xiāo
ér
shí
háng
yān
suǒ
zūn
qiú
zhī
xīn
zhī
gāng
zhèng
shì
ér
shí
shī
yān
suǒ
zūn
shū
qiú
zhī
xīn
zhī
yǒng
xìng
qíng
ér
shí
yān
suǒ
zūn
shī
qiú
zhī
xīn
zhī
tiáo
jié
wén
ér
shí
zhù
yān
suǒ
zūn
qiú
zhī
xīn
zhī
xīn
píng
ér
shí
shēng
yān
suǒ
zūn
qiú
zhī
xīn
zhī
chéng
wěi
xié
zhèng
ér
shí
biàn
yān
suǒ
zūn
chūn
qiū
gài
zhě
shèng
rén
zhī
rén
yōu
hòu
shì
ér
shù
liù
jīng
yóu
zhī
jiā
zhě
zhī
chǎn
cáng
zhī
sūn
zhě
huò
zhì
wàng
sàn
shī
kùn
qióng
ér
quán
ér
jiā
zhī
suǒ
yǒu
zhī
shǐ
使
zhī
shì
shǒu
chǎn
cáng
zhī
ér
xiǎng
yòng
yān
miǎn
kùn
qióng
zhī
huàn
liù
jīng
zhě
xīn
zhī
ér
liù
jīng
zhī
shí
xīn
yóu
zhī
chǎn
cáng
zhī
shí
zhǒng
zhǒng
cún
jiā
zhě
míng
zhuàng
shù
ér
ér
shì
zhī
xué
zhě
zhī
qiú
liù
jīng
zhī
shí
xīn
ér
kǎo
suǒ
yǐng
xiǎng
zhī
jiān
qiān
zhì
wén
zhī
kēng
kēng
rán
wéi
shì
liù
jīng
shì
yóu
jiā
zhī
sūn
shǒu
shì
xiǎng
yòng
chǎn
cáng
zhī
shí
wàng
sàn
shī
zhì
rén
gài
ér
yóu
xiāo
xiāo
rán
zhǐ
yuē
:“
chǎn
cáng
zhī
!”
shì
liù
jīng
zhī
xué
míng
shì
fēi
zhāo
zhī
shàng
gōng
chóng
xié
shuō
shì
wèi
luàn
jīng
xùn
zhuàn
sòng
méi
qiǎn
wén
xiǎo
jiàn
tiān
xià
zhī
ěr
shì
wèi
jīng
chǐ
yín
jìng
guǐ
biàn
shì
jiān
xīn
dào
xíng
zhú
shì
lǒng
duàn
ér
yóu
wéi
tōng
jīng
shì
wèi
zéi
jīng
ruò
shì
zhě
shì
bìng
suǒ
wèi
zhě
ér
liè
huǐ
zhī
níng
zhī
suǒ
wéi
zūn
jīng
yuè
chéng
jiù
yǒu
shān
shū
yuàn
zài
lóng
西
gǎng
huāng
fèi
jiǔ
jùn
shǒu
wèi
nán
nán
jūn
zhèng
mín
kǎi
rán
dào
xué
zhī
zhī
jiāng
jìn
zhī
shèng
xián
zhī
dào
shì
shǐ
使
shān
yīn
lìng
jūn
yíng
tuò
shū
yuàn
ér
xīn
zhī
yòu
wèi
zūn
jīng
zhī
hòu
yuē
jīng
zhèng
shù
mín
xīng
shù
mín
xīng
xié
chéng
qǐng
yán
shěn
duō
shì
huò
wèi
zhī
ruò
shì
shì
zhī
xué
zhě
shuō
ér
qiú
zhū
xīn
yān
shù
zhī
suǒ
wéi
zūn
jīng

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之著焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚伪邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也;而六经之实,则具于吾心,犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家;其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣;是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至于窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍。曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?
呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?
越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经之阁于其后,曰:经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。阁成,请予一言,以谂多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。
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作者介绍
王守仁,幼名云,字伯安,汉族,浙江绍兴府余姚县(今余姚市)人,生于明宪宗成化8年(1472年10月31日),卒于明世宗嘉靖7年(1529年1月9日)。因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明,学者称之为阳明先生。封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史,因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯,隆庆年间追封侯爵。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”(太上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。《左传·襄公二十四年》)其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 百科详情>>
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