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秋​水​(节​选)

【作者】庄子 【朝代】先秦
拼音
qiū
shuǐ
shí
zhì
bǎi
chuān
guàn
jīng
liú
zhī
liǎng
zhǔ
zhī
jiān
biàn
niú
shì
yān
xīn
rán
tiān
xià
zhī
měi
wèi
jǐn
zài
shùn
liú
ér
dōng
xíng
zhì
běi
hǎi
dōng
miàn
ér
shì
jiàn
shuǐ
duān
shì
yān
shǐ
xuán
miàn
wàng
yáng
xiàng
ruò
ér
tàn
yuē
yǒu
zhī
yuē
wén
dào
bǎi
wéi
ruò
zhě
zhī
wèi
qiě
cháng
wén
shǎo
zhòng
zhī
wén
ér
qīng
zhī
zhě
shǐ
xìn
jīn
zi
zhī
nán
qióng
fēi
zhì
zi
zhī
mén
dài
zhǎng
jiàn
xiào
fāng
zhī
jiā
běi
hǎi
ruò
yuē
jǐng
hǎi
zhě
xià
chóng
bīng
zhě
shí
shì
dào
zhě
shù
jiào
jīn
ěr
chū
guān
hǎi
nǎi
zhī
ěr
chǒu
ěr
jiāng
tiān
xià
zhī
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hǎi
wàn
chuān
guī
zhī
zhī
shí
zhǐ
ér
yíng
wěi
xiè
zhī
zhī
shí
ér
chūn
qiū
biàn
shuǐ
hàn
zhī
guò
jiāng
zhī
liú
wèi
liàng
shù
ér
wèi
cháng
duō
zhě
xíng
tiān
ér
shòu
yīn
yáng
zài
tiān
zhī
jiān
yóu
xiǎo
shí
xiǎo
zhī
zài
shān
fāng
cún
jiàn
shǎo
yòu
duō
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zhī
zài
tiān
zhī
jiān
shì
lěi
kōng
zhī
zài
zhōng
guó
zhī
zài
hǎi
nèi
shì
zhī
zài
cāng
hào
zhī
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wèi
zhī
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rén
jiǔ
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shēng
zhōu
chē
zhī
suǒ
tōng
rén
chù
yān
wàn
shì
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zhī
zài
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lián
sān
wáng
zhī
suǒ
zhēng
rén
rén
zhī
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rèn
shì
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zhī
wéi
míng
zhòng
zhī
wéi
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shì
ěr
xiàng
zhī
duō
shuǐ

秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海。
东面而视,不见水端。
于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”   北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
天下之水,莫大于海。
万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。
此其过江河之流,不可为量数。
而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。
此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。
此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
秋季的霖雨如期而至,千百条小河注入黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯转变了自己的脸色,抬头仰视着海神若叹息说:俗话所说的知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。北海若说:不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?考虑到四海在天地之间,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?考虑到中原地区在四海之内,不正像米粒存放在大粮仓之中吗?称呼物类的数目可以说万,而人类只不过居于万物中的一种。人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上一样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说仁、礼而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?
本文节选自《庄子秋水》。庄子(前?前?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称老庄。庄子生活的战国时代是一个大动荡大变革的时代,庄子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至人为物役等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以道为师,企图通过心斋、坐忘等方式与道融为一体,追求无己、无功、无名的无差别境界,而获得逍遥游,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体... >>
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